Лазарева Субота
Лазарєва субота — субота перед Вербною неділею, цього дня православна Церква згадує диво воскресіння Христом праведного Лазаря. Православні християни Кіпру, Болгарії, Греції та інших країн відмічають свято за григоріанським календарем. Святий Лазар був братом Марфи і Марії, жив з сестрами недалеко від Єрусалиму, в поселенні Віфанія. Христос часто відвідував їх будинок, а Лазаря називав своїм другом.
Одного разу Лазар захворів, і коли звістка про це дійшла до Христа, Він сказав: «Це хвороба не до смерті, але до слави Божої, та прославиться через неї Син Божий». Лазар помер за чотири дні до приходу Ісуса у Віфанію. Почувши про смерть Лазаря, «Ісус розплакався», — говориться в євангелії(Ин. 11, 35). Але Христос велів відняти камінь від печери, в якій поховали праведника, і звернувся до нього: «Лазар! Йди геть». Померлий воскрес і вийшов з похоронної печери. Звістка про диво швидко рознеслася по всій Іудеї.
І коли наступного дня Христос в’їхав в Єрусалим на молодому віслюці, безліч людей зустрічало Його як володаря. Вони постилали на Його шляху свій одяг і пальмові гілки, символом яких на Русі є верби. А святий Лазар після свого воскресіння прожив ще 30 років — він був єпископом на Кіпрі і проповідував християнство.
Вхід Господень у Єрусалим
«Вербна Неділя» — так зазвичай називають в народі свято Входу Господньюго у Єрусалим. Православні християни поспішають в церкву з пучками пухнастих верб. Нас охоплює радісне передчуття: через тиждень — Пасха! Але при чому тут верби, про які нічого не знали євангельські герої? Який взагалі історичний сенс свята?
Звернемося до євангельської історії
Рання весна 30 р. н. э. У Єрусалим вже прибув військовий губернатор (прокуратор, точніше — префект) Іудеї Понтій Пілат, щоб спостерігати за бунтівними підданими. Скоро єврейська Пасха, і за шість днів до неї Христос прямує до міських воріт, немов бажаючи взійти на царський престол, що належить Йому, уперше дозволяючи називати себе Царем. Це — остання спроба обернути людей від політичних помилок, вказавши істинний характер свого Царства «не від миру сього». Тому під Ісусом не бойовий кінь, але лагідний осел, символізуючий світ.
А люди розмахують пальмовими гілками і кричать осанна! («рятуй нас»!). Вони чекають, що Він явить божественну силу, ненависні римські окупанти будуть знищені — і прийде вічне Месіанське Царство. Але Христос не винищуватиме римські легіони і не змінюватиме політичний устрій світу. Це безглуздо, якщо немає оновлення морального. Подібні спроби обертаються ще більшою бідою.
Пройде чотири дні, і невірні учні зі страхом розбіжаться з нічного Гефсиманского саду, залишивши пов’язаного Учителя в руках варти; а натовп, що нині вітає Месію захопленими криками, в озлобленні волатиме: «Розіпни, розіпни Його»! Він обдурив їх надії…
Наслідуючи сучасників Христа, ми теж зустрічаємо Його із зеленими гілками в руках. Християни Сходу — з гілками фінікових пальм, лавра, квітами. У жителів Півночі вони мимоволі замінюються вербами — першими зеленіючими деревами. Вони освячуються напередодні свята, на Всенічній службі, після читання Євангелія.
У народі отримали поширення різні «вербні» звичаї і обряди : зберігати освячену в церкві вербу впродовж року, прикрашати нею домашні ікони і ставити на підвіконня, приносити на могили родичів, окропляти вербною кистю, змоченою у святій воді, худоба, їсть вербну кашу, зварену з бруньками верби, що ледве розпустилися, і її сережкою.
Останнім часом православний звичай приходити в храми з вербами спостерігається у католиків.
У Росії XVII ст. цього дня здійснювався барвистий обряд «Ходу на осляті». Особливою пишністю він відрізнявся за часів патріарха Никона (1652-1658) і царя Олексія Михайловича. Хід починався від Царської площі у Покровского (Василя Блаженного) собору, в якому патріарх і цар одягалися в шиті золотом і перлами ризи. На Лобному місці відбувалася роздача гілок верби і навіть справжніх пальмових гілок, що привозилися з Персії.
Потім, за повідомленням гостя з Курляндії Якова Рейтенфельса, «цар, пішки, веде коня (замість віслюка), на якому сидить патріарх, за червону поводу, в Кремль. Попереду ж усіх їде віз, який везуть коні у прекрасних попонах, на яких стоять штучні дерева, рясно обвішані квітами і плодами. На гілках їх сидять декілька маленьких хлопчиків, наряджених ангелами, і що весело вітають співом осанна»!
Попереду царя йшли стольники, а оточували його бояри, окольничі і думні дворяни. Патріарх під час ходу осявав народ хрестом. За ним йшли церковні ієрархи в найбагатших церковних одежах. Церемонію споглядали гості. Хід тихо наближався до Спаських воріт. В цей час починався загальний дзвін, як в Кремлі, так і по усім численним московським церквам, і тривав до вступу царя і патріарха в Успенський собор. Гуділо повітря над столицею, і благовіст розносився на багато верст навкруги!
У 1683г. «осля» під патріархом вів одинадцятирічний Петро Олексійович; потім, до 1693г. включно, його водили обидва брат-співправителі, Петро і Іван, після чого свідчення про хід зникають. Петро, що подорослішав, знищив це дійство, вважаючи його для себе принизливим, а незабаром скасував і саме патріаршество на Русі.
Минуло три століття, змінилися взаємовідносини Церкви і держави, і зараз немає перешкод до здійснення барвистого «Ходу на осляті». Залишається лише відкритим питання: хто поведе вісля під патріархом?
Оставить комментарий