ТЫВРОВ ПРАВОСЛАВНЫЙ ГЛАВНАЯ

  Перед тем, как Вы начнете знакомиться с нашим сайтом, два слова о том, почему очень важно человеку иметь православное мировоззрение и в чем заключается опасность оставаться безграмотным в духовных вопросах.

  Вообще, нынешний окружающий нас мир, как никогда ранее в истории человечества,  сознательно враждебно настроен к христианству. Любой здравомыслящий человек, сравнив по времени современную жизнь с жизнью людей чуть больше 100 лет тому назад в России, Америке или европейских странах, не может не увидеть поразительных, коренных изменений к худшему. Само понимание современным человеком понятий авторитета и послушания, приличия и вежливости, поведения в обществе и частной жизни — изменено противоположно, перевернуто с ног на голову. Исключением же из общего порядка являются несколько общественных групп — обычно христиан того или иного вероисповедания, которые пытаются сохранить у себя так называемый «старомодный« уклад жизни.

  Современный образ жизни человека целенаправленно устремлен в непрестанный поиск новых развлечений, которые настолько лишены содержания, что человек 19 века, попав к нам, глядя на наши популярные телепрограммы, лживую рекламу и новости, пошлые, жестокие кинофильмы, глупые, аморальные и бездарные песни и музыку, феерические парки аттракционов, да почти на любое проявление нашей современной культуры — подумал бы, что он попал в страну безумцев, потерявших всякое соприкосновение с повседневной реальностью. И эта вот потеря видения реальности и есть наибольшая опасность. В таком состоянии человек не имея твердой почвы под ногами, находясь в состоянии духовной дезориентации, уже не способен определить что есть истинное добро и что есть настоящее зло.

  И мы должны ясно понимать, что современное мировоззрение, которое буквально навязывается и порабощает нас, исходит из одного источника. Оно имеет определенную цель, определенный ритм, заставляющий нас подчинятся, определенное идейное содержание. Это — расслабление, самопоклонение, равнодушие, ненасытное наслаждение, отказ от сравнительного мышления — рассуждения. Фактически — это, продуманное этим самым источником, обучение и приобщение человечества к безбожию. Человека учат видеть все вокруг себя в каких то иллюзиях, нравственных галлюцинациях. Ложь стала нормой и образом жизни. И только православное мировоззрение дает возможность человеку правильно воспринимать все происходящее. 

  Призыв Господа все еще звучит. Христос все еще зовет нас! Нужно только прислушаться и отозваться в ответ! Нужно опомниться и отбросить пагубную симпатию к губительному духу нынешнего времени. И вы увидите насколько пуст  атеизм со своим отрицанием Бога, и насколько черна пустота зараженных им душ. И вы поймете, что человек удовлетворяющий лишь только свои бесконечные материальные потребности, деградирует, потому, что культ материализма исповедываемый им, скрывает в черной тьме примитивизма того, кто противится Богу — сатану. Это путь в бездну, который человек избирает сам.

  Завершая свою мысль, хочу подчеркнуть, что с православным мировоззрением, под защитой Матери Церкви, с помощью Божьей, мы, православные христиане, выдержим любые ожидающие нас удары. И даже послужим примером вдохновения и спасения для тех, кто еще только находится в поисках Христа, среди начавшегося уже неизбежного крушения падшего мира. 

    Спаси вас всех Христос!

 

 иеромонах Викентий ( Флорецкий )

ВЕЛИКИЙ ПІСТ

Хрест на кузові — ідея  київських ченців

єпископ Іона (Черепанов)

Цей нерівний контур на кузовах автомобілів впізнанний і популярний. На будь-якому авторинку тепер можна знайти китайські наклейки з православним хрестом. Але мало хто знає, що міжнародне вже, це зображення родом з київських підземель, а віком — з до монгольскої єпохи. Називається воно «Зверинецький» хрест — від назви печер, в яких багато років тому його вперше побачили ченці з Київського Троїцького Іонинського монастиря. Як древній хрест потрапив на сучасні засоби пересування,розповідає 

намісник Іонинського монастиря в Києві єпископ Іона (Черепанов). Саме він служив першу Літургію в підземному храмі після десятиліть запустіння.

ima-600x400

Монастир на Зверинці - древній, але невідомий
Зверинéцкий монастир в Києві — це обитель, існування якої не знайшло відображення ні в одному з літописів, що дійшли до нас. Про нього дізналися тільки на початку ХХ століття, коли під час зсуву відкрився вхід в древні печери. Дослідники виявили похоронні ніші, житлові келії і, найголовніше, — церкву, яка зберіглася в незміненому виді з до монгольских часів.
З того ж періоду бере свою назву і місцевість — Зверинéць: тут розташовувався заміський князівський палац, при якому містилися звіри для полювання.

image4-600x482

На стіні у жертовника в підземному храмі було знайдено вісім імен. Напис свідчив: «Ігумені Зверінстіі». З цього, власне, і стало зрозуміло, що йшлося про окремий Зверинецький монастир. Також було очевидно, що обитель проіснувала достатньо довго: якщо змінилося вісім ігуменів, яких, як ми знаємо, обирали довічно, отже,монастир діяв досить тривалий

термін.
Над жертовником і над престолом підземної церкви збереглися, при чому досить добре, зображення хрестів. Хрест чотирикінцевий з символічною голгофою і написом «Ісус Христос Ніка», що означає «Ісус Христос -Переможець» (Господь переміг смерть і диявола).

image6-600x450

image5-399x600

image3

Зверинецький хрест виходить на поверхню
В середині 1990-х в древній печерній церкві силами нашої Іонинської братії поновилися богослужіння.
У той час я звернув увагу, що на багатьох грецьких книгах,виданих в монастирях, є

присутніми логотипи цих обителей. Зроблені вони були на основі артефактів, що збереглися, — зображень хреста або яких-небудь характерних написів.

image2-600x173

У мене виникла ідея розробити подібний логотип для нашого Іонинського монастиря. І оскільки Зверинецькі печери на той час були закріплені за нами, я сфотографував хрест в печерах і попросив нашу прихожанку, художника, зробити графічне зображення. Воно, власне, і лягло в основу логотипу, який ми стали активно використовувати на офіційних документах і монастирських виданнях.

image7

Як з’явилися на машинах «танцюючі чоловічки»
Паралельно, в середині 1990-х в Києві на машинах почали з’являтися наклейки у формі рибки. Риба — це древній християнський символ, тому що грецьке слово «іхтіс» (риба) скорочено означає «Ісус Христос Син Божий Спаситель». Нині знак риби використовується в основному протестантами, які не шанують хреста Христова. Можливо, що і наклейки у формі рибки якраз були на машинах, що належали членам тієї або іншої протестантської общини.

image

image1

З’явилася думка: чом би подібне не зробити нам, православним? Я звернувся у фірму, яка займалася зовнішньою рекламою, дав їм зображення Зверинецького хреста, по якому вони і зробили наклейку.
Ми розмістили ці наклейки на монастирських автомобілях. Цікавою була реакція охоронців ботанічного саду, на території якого розташований наш монастир. Вони з подивом розглядали хрести і запитували: «що це у вас затанцюючі чоловічки

на машинах»?  Хрест же зображений на нерівному глинистому грунті і має нечіткі форми. Ми ж відтворили його строго по контурах — так і вийшли «танцюючі чоловічки»

Половина Києва їздила на «монастирських» машинах
Примітно, що наклейки зі Зверинецьким хрестом буквально відразу отримали широке поширення. Прихожани нашого монастиря стали активно використовувати їх на своїх автомобілях, розповіли друзям і знайомим, і потім люди стали спеціально приїжджати, щоб придбати собі на автомобіль таку наклейку. Машин із Зверинецьким хрестом по Києву почало їздити дуже багато.

image7-1-600x450

З цим, до речі, пов’язана одна смішна історія. Якось один з наших братчиків пригнав монастирську машину на миття, а мийник йому говорить: «Що це у вас така простенька машина? Он, водії ваші приганяють помити і мерседеси, і ауді». Людина подумала, що усі транспортні засоби, на яких є наклейки із зображенням хреста, належать монастирю.

image8-600x450

З «піратськими» зображеннями не боремося
З часом в Києві стали з’являтися піратські зображення нашого хреста. Природно, ми з цим жодним чином не боремося. По-перше, марно, а по-друге, — слава Богу, що люди мають бажання і прагнення помістити на свою машину не якусь антихристиянську символіку, а символ хреста Христова.
Нині в Києві і інших українських містах наклейки із Зверинецьким хрестом дуже поширені. Порівняно недавно з’явилися вони і в Росії.

image3-1-600x450

До речі, я звернув увагу, що наклейки на машинах бувають більш-менш нейтральні, проте зустрічаються і відверто блюзнірські. Наприклад, на багатьох автомобілях до логотипу наклеюються ріжки, хвостик і рука з тризубцем. Для мене дивно, що люди свідомо наносять демонічну маркіровку на засіб, на якому не просто пересуваються з точки а в точку б, але якому довіряють своє життя.
Тому, говорячи про «піратські» зображення Зверинецького хреста — чим більше буде зображень хресного знамення, думаю, тим краще.

image-1-600x450 

Нехай машина «носить» хрест
Багато хто наклеює хрест на кузов, але при цьому не освячують машину. Можливо, не усі технічно можуть здійснити освячення, а багатьом це навіть не спадає на думку.  Значно простіше купити на ринку наклейку і приліпити її на багажник, чим домовлятися зі священиком, підганяти машину до храму і здійснювати  «якісь»  ритуали.
На мій погляд, якщо автомобіль «носить» хрест, це вже добре. Важливо, щоб і найголовніша деталь -«прокладка між кермом і сидінням»

— відповідала тому символу, який на кузові зображений. Адже, якщо на машині хрест, значить, в ній  їде християнин.  А якщо людина християнин, віна повинна відповідати цьому званню, у тому числі, і у своїх вчинках на шляху.

image1-1-450x600

Фото єпископа Іоны (Черепанова)

Счастливые постов не наблюдают

Если Церковь сравнить с университетом, то Великий пост – это время сессии. А сессия – пора тревог, неимоверного напряжения и беспокойства, которых не чужды и самые лучшие ученики.

Архимандрит Савва (Мажуко)

Поскольку лень – это признак здоровья, по-настоящему здоровый студент не станет надрываться в учебное время, и там, где можно сбежать, прогулять, скрыться, он непременно воспользуется такой возможностью. Как говорил один мой успешный приятель: «Не откладывай на сегодня то, что можно сделать завтра».

Но сессия – это святое. Тут нужно собраться, выложиться, показать результат. Однако здоровый студент – не всегда хороший студент. Талант и призвание обнаруживает постоянство. Для усердного и трудолюбивого студента сессии не существует.

Для внимательного христианина Великим постом не бывает потрясений. Вот это открытие! Всем плохо, но есть такие, кто продолжает жизни радоваться? Счастливые постов не наблюдают?

Соблюдают, но не наблюдают! Если в период учебного времени ты равномерно и без надрыва трудился, то и сессия тебе покажется чем-то рядовым и естественным.

Викентий Викентьевич Вересаев, к сожалению, мало известен современному читателю. Но и читатели постарше помнят, главным образом, его «Записки врача», работы о Пушкине и Гоголе. А еще у него есть замечательные «Записи для себя».

В этой книге есть свидетельство наблюдения за своим духовно-телесным состоянием. В 1921 году Вересаев переехал из Крыма в Москву. Время было голодное. Питались впроголодь. Мяса почти совсем не было. Временами добывали хлеб, крупы, изредка удавалось найти молоко. Но эта вынужденная диета подействовала на писателя неожиданным образом:

«Никогда мне не писалось так легко, как в это время. Сядешь к столу – и мысль свободно и легко изливается на бумагу. За этот год я написал столько, сколько в обычном состоянии мог бы написать в года три-четыре» [1].

Викентий Вересаев

Когда же Вересаев стал получать усиленный паёк, и у него на столе завелось мясо, работоспособность резко упала, настроение испортилось. Но к середине месяца мясной паёк полностью уничтожался, и к писателю снова возвращалось хорошее настроение и вдохновение труда.

«Мясное» настроение приносило тяжесть в теле и голове, растительная пища освежала мысль, делала лёгким тело. Как говорил известный персонаж: «В теле такая приятная гибкость образовалась…»

Вересаев был дипломированным врачом, и привычка к наблюдательности естественна для людей его профессии. Однако знаю немало народа, который впадает в тоску и суицидальные порывы, едва услышав упоминание о растительной пище.

Эти люди никак не могут обходиться без мяса. И голова, и тело отказываются работать, подчиняться, реагировать, если отнять у них привычную мясную пищу.

Их дурное настроение можно назвать скорее «травяным», нежели «мясным», а я вовсе не проповедник вегетарианства, хотя имею к этому склонность – и к проповеди, и к растительной пище. Дело в другом. Есть некий универсальный уровень поста, необходимый не только для верующего, но и для всякого здравомыслящего человека.

Один покойный римский император настаивал на том, что к тридцати годам каждый взрослый человек просто обязан «познакомиться» со своим телом, изучить его свойства и повадки, понять, что для него яд, а что приносит пользу.

Порой мне кажется, что постный подвиг так сложен для современного христианина еще и потому, что мы не учитываем этот самоочевидный и даже общечеловеческий уровень постного усилия, которое распространяется не только на пищу, но касается, например, режима дня, манеры отдыхать, общаться, получать информацию, трудиться, спать, брать на себя физическую нагрузку.

Мы должны и даже обязаны знать, что полезно, а что вредно для нашего тела и для души, и испытав разные стили жизни, найти свой – единственный и неповторимый. Ведь то, что полезно для одного человека, может быть опасно для другого, и эту работу «знакомства с собой» за нас никто не сделает.

Я, например, знаю слишком хорошо, как на меня действует жирная пища или ненавистные болгарские перцы, от которых мне плохо, у меня всегда болит голова даже от рюмочки коньяку. Не ем. Не пью. Не употребляю. Мне слишком хорошо известно, что такое бессонница и что в моём случае она возникает от несоблюдения режима дня и труда.

Вывод: хочешь нормально отдыхать – не засиживайся допоздна, делай свою работу вовремя, не смотри на ночь «волнительные» передачи, не читай тревожных новостей.

Мы должны за собой постоянно наблюдать: сколько времени я трачу на пустую болтовню, какое количество сна идёт мне на пользу, что я могу кушать, сколько и какого качества, и что вредит моему самочувствию и мешает работе.

Это и есть самоочевидный и универсальный уровень поста, который должен соблюдать каждый и всегда, всю жизнь. Именно поэтому для здравомыслящего человека пост никогда не начинается. Он просто никогда не заканчивается.

Однако мне возразят: пост универсален и навсегда, а как же предписания церковные, регламентирующие употребление пищи в разное время года? Всё верно. Мы – дети церковные и должны соблюдать правила и каноны. Однако они не абсолютны.

То, что мы читаем в календаре в период Великого поста – рекомендации и ориентиры, маяки, настраивающие нас на правильное отношение к тому или иному дню церковного года. Но сами эти предписания – «пища без масла», «сухоядение» – исторически являются правилами монастырской трапезы, именно монастырской.

Важно заметить, что эти правила не являются абсолютным даже для монашества, поскольку в наш календарь попали рекомендации устава одного из тысяч византийских монастырей, каждый из которых имел свой особый устав. А потому «календарные» правила нуждаются в разъяснении на общецерковном уровне, и кое-что для этого уже делается.

Как бы там ни было, на каком бы уровне ни находилась наша духовная жизнь, постное здравомыслие есть основа, без которой не только невозможно, но и вредно поститься.

Описанный у Вересаева уровень универсального поста является светской транскрипцией того, что святые отцы называли «золотой добродетелью» или рассуждением.

О своих духовных упражнениях следует размышлять, за поведением своего тела и души следует внимательнейшим образом наблюдать, исправляться, делать выводы, спрашивать советов, а порой и спорить, но красиво и правильно, как это делают все рассудительные и трезвенные христиане.

Протоиерей Димитрий Климов: Опомнитесь!

Протоиерей Димитрий Климов | 01 марта 2015 г.
На казачьем круге в городе Калач-на-Дону 21 февраля перед казаками выступил местный священник, протоиерей Димитрий Климов. Записанное на айфон и выложенное в интернет видео его выступления мгновенно стало популярным, разлетевшись по соцсетям. Предлагаем вашему вниманию эту видеозапись и текст выступления.

— Как священник я наблюдаю сейчас очень интересную ситуацию в нашем обществе. В основном, я стараюсь телевизор не смотреть и давно уже это правило пытаюсь исполнять, но иногда все-таки приходится включать, несколько раз в месяц, и наблюдать обсуждения в обществе некоторых вопросов, всякие политические движения в нашей стране. Включая телевизор в последнее время, я вижу, с какой легкостью многие люди сейчас начали говорить о войне, в том числе о ядерной войне. Я просто в ужасе.

Мне хочется таким людям сказать: «Вы что, обалдели, ребята? Вы о чем, вообще, говорите? С чем вы смиряетесь, что вы обсуждаете?»

Из месяца в месяц градус этой агрессивности, непонятно на кого направленной ненависти повышается и повышается. Кому-то в последнее время очень сильно хочется повоевать.

Не только как священник, а как историк с высшим образованием, я могу констатировать исторический закон: – когда большинство в народе соглашается с вероятностью, с возможностью войны, то война возникает. Пока люди не допускали такой возможности, ее не было. Как только допустили какую-то агитацию, какую-то пропаганду, война возьмет и возникнет. И нам сейчас кажется, что мы на волне этой ненависти всенародной находимся на подъеме. У нас говорят сейчас о патриотизме, о какой-то особой народной сплоченности.

Так вот, я уже как священник говорю вам, что ненависть, если и объединяет народ, то на очень короткое время, но потом она народ разобщает еще больше. Неужели мы будем патриотами только из-за того, что мы кого-то ненавидим? На разных этапах нашей истории мы ненавидели разных людей: в 90-х мы ненавидели олигархов, потом мы научились ненавидеть людей другой национальности, сейчас мы ненавидим Америку, Европу и так далее. Многим кажется, что это продуктивно. Я считаю, что это контрпродуктивно.

Патриотизм, настоящая любовь к Родине, к культуре должны основываться на любви, понимаете? На любви к своей истории, на уважении и знании ее. Потому что когда мы кормим друг друга какими-то мифами о том, что Россия, например, никогда войн не проигрывала, и никогда войн не начинала, это просто говорит о том, что мы историю не знаем.

Когда мы считаем, что достаточно говорить о том, что мы русские, а самим даже на русском языке не уметь разговаривать — о какой культуре может идти речь? Если мы без мата уже говорить не умеем. Если мы говорим о какой-то сплоченности, о каком-то патриотизме — посмотрите на семьи наши теперешние. Мне хочется иногда с неба на землю этих лже-патриотов сдернуть и сказать: «Вы на действительность нашу посмотрите».

Мы сейчас все стали геополитиками. Люди, которые не знают, где Бангладеш, Чили и Австралия, не могут на карте показать, считают, что они знают, что в стратегическом плане для России выгодно, а что невыгодно. Все стали геополитиками. Все проблемы страны нашей, оказывается, теперь внешнеполитические. В последний год у нас внутриполитических проблем вообще нет. Так вот, я глубоко убежден, что основными проблемами нашими и основными врагами нашими являются внутриполитические проблемы. Мы враги сами себе становимся.

Я вам несколько цифр приведу. Статистика по абортам. Россия занимает первое место в мире по количеству абортов. Задумайтесь над этим – первое место в мире мы занимаем по количеству абортов. Только по официальной статистике в России на 100 родов приходится 60 абортов. Эта официальная статистика занижена наверняка. Вот обратите внимание, что в Волгоградской области на 100 родов приходится 100 абортов. Волгоградская область первая в России по количеству абортов. То есть в итоге мы получаемся первыми в мире. Волгоградская область — первая в мире по количеству абортов. Каких врагов внешнеполитических мы еще должны искать, когда мы сами свои семьи вырезаем?

Насчет пьянства имеет смысл приводить цифры? Знаете, есть такая цифра, такой индекс – количество выпитых литров в год на душу населения. Если 8 литров на душу населения в год, это считается еще цифра, которая в пределах ПДН, предельно допустимой нормы, а вот после 8 литров уже начинаются в народе процессы деградации, процессы умирания, то есть необратимые процессы. Что такое необратимый процесс? До определенного момента болезнь можно вылечить, а после врач говорит: «Все, до свидания, мы тебе помочь ничем не можем, иди домой». Вот это необратимый процесс. Знаете, сколько у нас пьют в России? Какова цифра эта у нас? 16 литров. Понимаете? Ровно в два раза превышает. Так кто нам врагом является, не мы ли сами?

Я вас вынужден «поздравить» (в кавычках) от всей души – с 1 февраля у нас цены на водку понизились. Я вас поздравляю, это большое благодеяние нашей власти по отношению к нашему народу.

Про разводы. Пообщавшись в очередной раз с молодой семьей, которая просуществовала полгода, а потом развалилась, я был возмущен, пришел в ЗАГС и сказал женщинам, которые там работают: «Почему вы с такой легкостью разводите молодые семьи? Вы можете какую-то строгость проявить, какой-то срок испытательный давать?» «А что мы можем сделать, батюшка?» Я говорю: «Вы подумайте, 70% браков разваливаются». Для сравнения, в конце 90-х годов, когда еще я в Волгограде служил, мы венчали, бывало, по четыре, по пять пар каждое воскресенье. Сейчас с самой Пасхи вот до этого момента, если где-то пять пар мы повенчали, это хорошо. Уже не то, что венчания, уже браков нет, как такового института брака нет.

И эта женщина в ЗАГСе мне говорит: «Батюшка, у вас устаревшие сведения – не 70% браков разваливается, а 100%». То есть ровно столько же браков, сколько заключается, столько же и разводов фиксируется. Понимаете, кто? Это американцы, это европейцы, может быть? Гомосексуалисты нас заставляют, наши браки разваливают?

То, что касается измен и блуда. Я как священник вам скажу, это страшная ситуация. Уже нет практически семьи, в которой бы сохранялась верность супружеская, любовь. Как мы на это должны смотреть? Мне кажется, вот эти проблемы надо обсуждать. А если мы ринемся сейчас в очередную войну и будем мировые  разборки устраивать, я не уверен, что мы победим.

Первая мировая война, которую мы отнюдь не выиграли, была действительно с огромным резервом и людским потенциалом, и то мы не смогли. Вторая мировая война – мы еще держались на каком-то потенциале дореволюционном. По крайней мере, количественно мы были огромны, во много раз превосходили своих противников. Сейчас ни в количественном, ни в качественном соотношении мы не выдерживаем никакого сравнения. Поэтому, прежде чем махать шашками и закидывать кого-то шапками, критиковать, говорить о пороках других стран, не лучше ли, как Крылов говорил, «на себя, кума, оборотиться».

Может быть, самое главное, что надо поменять – это внутриполитическую, а лучше сказать — семейную ситуацию, духовную, внутриличностную ситуацию в нас самих. И вот эта дестабилизация, которую кто-то вносит в наше общество, какие-то майдановцы, пятая колонна и так далее — это люди, которые просто показывают на недостатки нашего общества. Вместо того чтобы обратить на это внимание, как легко мы причисляем их к нацистам и к фашистам, и к продажным девкам капитализма и так далее.

Мне лично кажется (это я уже говорю как гражданин, а не как священник), что больше всего дестабилизирует нашу ситуацию наша власть, которая говорит о каком-то патриотизме, а детей своих почему-то наши депутаты и наши чиновники учат за границей в Америке и в Европе. Народ это знает, это в 30-х годах можно было что-то скрыть. Сейчас это известно, списки вывешиваются в сети тех депутатов, у которых дети за границей учатся. Один высокопоставленный чиновник учит по телевизору патриотизму, а женушка его благоверная закупается перед Новым Годом продуктами – колбаской и сыром в Париже и не стесняется выкладывать все это в сети, показывать свои продукты, которые она там купила, и “Bentley” за 11 миллионов, которую ей ее благоверный супруг подарил.

Хочется вспомнить слова классика Салтыкова-Щедрина, который еще в XIX веке сказал: «Когда в России начинают говорить о патриотизме, знай: где-то что-то украли…». У меня такое чувство, что и сейчас те люди, которые половину денег народных вывезли заграницу, громче всего о патриотизме и кричат.

Я не против патриотизма. Наоборот, я считаю, что любовь к своей стране, культуре, Отечеству, к традициям, к вере – это то, что должно быть у нас у всех, и уж, тем более, у казаков. Но в правильном русле надо патриотизм свой направлять. Надо каждую выпитую бутылку водки воспринимать как ракету, которая в нашу сторону прилетела, и в нашей стране взорвалась. Каждый аборт, который вы в своих семьях допускаете (а я уверен, что допускаете, потому что если бы не допускали, у вас бы не двое и не трое детей было, а гораздо больше) — это геноцид. Никто ни с Америки, ни с Европы к нам с геноцидом не пришел. Мы сами вырезаем собственных детей.

Каждый развод, который мы допускаем в своей семье, это развал страны, это сепаратизм, понимаете? Каждая измена своей жене – это измена Родине, это измена Отечеству. Потому что сложно мне представить такого верного человека, который в одном чем-то верен до последней капли крови, а жене своей не может быть верен почему-то.

На эти проблемы я бы хотел вам указать. Делайте то, что по-настоящему в наших силах. А кричать, плеваться, как Соловьев, Киселев и прочая эта братия сейчас научилась — ни к чему. Это контрпродуктивно и совершенно никому не интересно.

Не смиряйтесь с возможностью войны. Мы должны помогать чем можем нашим страждущим братьям на юго-востоке Украины, материально поддерживать их и так далее, но не допускать возможность какой-то мировой войны. Как только мы с этим смиримся, как только мы с этим согласимся, она возникнет, она произойдет. Я не уверен, что мы в ней выиграем. Я вообще не уверен, что в ней кто-то может выиграть. Поэтому не смиряйтесь.

Всеми силами помните, что для христианина очень важен мир. Христос сказал: «Блаженны миротворцы, потому что они будут наречены сынами Божиими». Для христианина важно научиться не ненавидеть, а прощать и любить даже врага своего. Понимаете, своего врага. Не чужого, а своего. Для христианина важно молиться за человека. Когда ты не можешь что-то изменить в своем действии, ты можешь молиться, что мы и делаем в Церкви. Ну, а учить ненавидеть, гневаться, проклинать – это совершенно ни к чему.

Митрополит Антоній : Чим небезпечні розколи?

Митрополит Бориспільський і Броварський Антоній (Паканич) | 01 грудня 2014 р.

Найважливіше питання нашого сучасного життя — це питання про єдність Церкви.

Редакція порталу «Православне життя» звернулося до Керівника справами УПЦ, ректорові КДА митрополитові Бориспільському і Броварському Антонію за коментарем.

 

Яка головна причина виникнення розколів, чим ризикують люди, що відпали від канонічної Церкви?

Чому виникають розколи?

Щоб зрозуміти, що таке церковні розколи і чому вони виникають, краще всього звернутися до канонічних правил Православної Церкви.

Про це, наприклад, детально говорить святитель Василій Великий у своєму знаменитому канонічному посланні до єпископа Амфилохія Иконійського. Святитель Василій розрізняє три категорії осіб, що відпали від церковного спілкування. Це: єретики, розкольники і » самочинні зборища».

Хто такі розкольники, єретики і люди, що «становлять самочинні зборища»

Під єретиками він розуміє тих, які спотворили які-небудь церковні догмати, тобто віра, що відступила від чистоти.

Розкольниками (по-грецьки «схизматиками») називає тих, що «розділилися в думках про деякі предмети церковні і про питання, допускаючих уврачування». Тобто, в основі розколу, по святому Василію, лежать розбіжності про другорядні питання церковного вчення або церковного пристрою, а не про засадничі догмати.

Третю категорію тих, що відпали від церковного спілкування складають так звані «самочинні зборища» (по-грецьки «парасинагога»). Під цим терміном він розуміє «збори, що складаються непокірними пресвітерами або єпископами і ненавченим народом».

Далі свт. Василь пояснює, що він має на увазі : «Наприклад, якщо хто, будучи викритий в гріху, віддалений від богослужіння, не підкорився правилам, а сам утримав за собою передстояння і богослужіння, і з ним відступили деякі інші, залишивши Кафоличну Церкву, — це є самочинне зборище». Тобто, в даному випадку йдеться виключно про дисциплінарні конфлікти.

У історії Церкви ми, на жаль, знаємо немало прикладів і єресей, і розколів, і самочинних зборищ.

Наприклад, аріанство або монофизитство — це, звичайно ж, єресь, що спотворювала засадничі християнські догмати. Якщо говорити про розколи, то в Древній Церкві вони виникали, передусім, через розбіжності в питаннях покутної дисципліни.

Наприклад, розкол донатистів виник через суперечки про порядок прийому в Церкву тих, хто відпав від неї в роки гонінь. В результаті донатисти, зберігши засадничі християнські догмати, все ж виробили специфічну еклезіологію. Вже в ХХ ст. виник так званий «старостильный розкол», пов’язаний з проблемою введення в церковне життя нового календаря. У XVII ст. на Русі виник старообрядчеський розкол, що став результатом розбіжностей у сфері богослужіння.

У усіх цих випадках в основі розколів лежали особливі думки з питань, які не складають самої основи християнської віри.

Що стосується сучасної ситуації в Україні, то розкол з’явився в результаті того, що колишній митрополит Філарет, не підкоряється рішенню про своє видалення від управління Українською Православною Церквою, створив структуру, яка знаходиться поза спілкуванням зі світовим Православ’ям.

Як видно із слів свт. Василя Великого, самочинні зборища пов’язані, як правило, з порушеннями церковної дисципліни окремими священиками або ієрархами, які протиставляють себе церковній повноті.

Ніяка окрема людина не може сказати, що вона «володіє» істиною.

Христос говорить, що Він Сам є Шлях і Істина і Життя (Ин 14, 6). Тому правильно було б говорити, що не ми володіємо істиною, а Істина (Христос) опановує серце людини. Господь відкриває нам істину в тій мірі, в якій ми можемо її вмістити. Хранителем істини є Церква, яку апостол Павло іменує стовпом і затвердженням істини (1 Тім 3, 15). Як писав святитель Ириней Ліонський, «Апостоли в Церкву, як в скарбницю, цілком вклали все, що відноситься до істини, так що всякий бажаючий бере з неї пиття життя».

Історія свідчить про те, що довге перебування поза спілкуванням зі Вселенською Церквою може спричинити і спотворення у сфері віровчення

Якщо говорити про тих, хто перебуває в церковному розколі або створює «самочинні зборища», то ці люди не відмовляються від засадничих богооткровенних істин. Вони вірять і у Святу Трійцю, і в Ісуса Христа як Сина Божого, що прийшов у плоть. Проте, історія свідчить про те, що довге перебування поза спілкуванням зі Вселенською Церквою може спричинити і спотворення у сфері віровчення. Наприклад, в старообрядческому середовищі поступово стали з’являтися течії, що відкидали церковну ієрархію (так звані «беспоповці»).

Обновленческий розкол, що виник в Російській Церкві в 1920-і рр., розпочався з непокори патріархові Тихону групи священиків. Але поступово в обновленстві почався відхід від традиційного церковного пристрою: був введений одружений єпископат, звучали заклики до повного знищення інституту чернецтва і так далі.

Неможливо перебувати в істині, спираючись лише на людські сили. Для того, щоб не відпасти від істини, людині потрібна благодатна допомога, яку віна отримує в Церкві. Якщо ж людина відпадає від церковного спілкування, то віна ризикує не встояти в істині.

 

 

Шановні Брати та Сестри!

Часто, у спілкуванні з Вами, можна зустріти непорозуміння у такому питанні, як залежність Української Православної Церкви від Російської Православної Церкви Московського Патріархату. Дуже часто нашу УПЦ, засоби масової інформації називають московською церквою а, люди взагалі — російською церквою. І такий довід, що УПЦ насправді являється самостійною в управлінні структурою людьми сприймається з недовірою й нерозумінням. Хоча зрозуміти цей факт досить не важко. Просто прочитайте для початку ось цей документ.

Gramota-II

А кому стане цікаво, той напевно вже зуміє розібратися в безлічі матеріалів про канонічність Церкви, і побачить різницю між справжньою Церквою та Її підробками, що претендують на Її святе Ім’я.

(нажміть на зображення, щоб його збільшити)

 

 

 

христианин

А ВИ ХРИСТИЯНИН?

Послання до Діогнета

Це фрагмент з книги, яка представляє надзвичайно цікаву пам`ятку давньохристиянскої писемності, яка називається “Послання до Діогнета”. Це послання являє собою апологію християнства, написану для високопоставленого язичника Діогнета, в якому вчені дослідники вбачають учителя імператора Марка Аврелія, філософа-стоїка Діогнета. Останній звернувся до свого друга – християнина, бажаючи дізнатися:

  1. Якою є християнська віра?
  2. Що надихає християн зневажати світ і не боятися смерті?
  3. Чому християни не визнають еллінських богів і не дотримуються іудейського богошанування?
  4. Звідки та сильна любов до ближнього, яка відрізняє християн?
  5. Чому християнська віра з`явилася не раніше, а лише тепер?

 

Переклад з давньогрецької автора проєкта прот. Олега Кожушного УПЦ.

5 глава

  1. Християни не відрізняються від інших людей ні країною, ні мовою, ні звичаями.
  2. Не мешкають десь в особивих містах, не використовують незвичного діалекту (говірки), не провадять відмінного від інших життя.
  3. Це вчення, що відкрилося їм, не є якимось витвором або думкою ( старанням, ідеєю) людей – винахідників нового. Вони не надали перевагу людській думці, як інші.
  4. Мешкаючи в еллінських і варварських містах, де кому визначено, і наслідуючи місцевих жителів в одязі, повсякденному житті та усьому іншому, вони, безсумнівно, являють подиву гідний і незвичайний спосіб влаштування власного громадянського життя.
  5. Мешкають у власній вітчизні, але як поселенці; беруть участь в усьому як громадяни і терплять усе як чужинці; всяка чужина є для них батьківщиною, і всяка батьківщина – чужиною.
  6. Як усі, вони беруть шлюб, народжують дітей, але не покидають їх ( не покидають народжених ).
  7. Влаштовують спільну трапезу, але не просту. ( Йдеться про таїнство Євхаристії ).
  8. Вони знаходяться у плоті, але живуть ( не за законами плоті ).
  9. Перебувають на землі, але є громадянами неба ( але мають небесне громадянство ).
  10. Підкоряються встановленим законам, але власним життям перевершують їх. (Мається на увазі висота християнської моралі ).
  11. Люблять усіх, і всіма переслідувані.
  12. Їх не знають, але засуджують, страчують, але вони залишаються живими.
  13. Вони убогі, але багатьох збагачують. У всьому мають потребу, і водночас – усього вдосталь.
  14. Вони позбавлені шани ( поваги, честі ), але через безчестя прославляються. На них зводять наклепи, а вони виявляються праведними.
  15. Їх лихословлять, а вони благословляють; їх зневажають, а вони виявляють повагу.
  16. Є доброчинцями ( добродіями ), але карають їх, мов злочинців. Коли їх карають, вони радіють, немовби їх спасають ( немовби їм дають життя ).
  17. Іудеї ворогують із ними, як з іноземцями, елліни також їх переслідують. Однак пояснити, з якої причини ця неприязнь, їхні ненависники не можуть.

6 глава

  1. Просто кажучи, чим є у тілі душа, тим є у світі християни.
  2. Душа поширена по всіх членах тіла, а християни – по містах світу.
  3. Душа, перебуваючи в тілі, є не від тіла ( є не тілесною ). І християни, населяючи світ, є не від світу.
  4. Невидима душа стережеться ( охороняється ) у видимому тілі. Так і християни, будучи видимими у світі, мають невидимим своє благочестя ( богошанування ).
  5. Плоть ненавидить душу і воює ( супроти неї ), жодної образи не зазнавши, тому що душа перешкоджає їй віддаватися насолодам; і світ ненавидить християн, жодної образи від них не зазнавши, оскільки протистоять ( його) насолодам.
  6. Душа ж любить ненависницю – плоть і члени тіла; християни також люблять тих, хто їх ненавидить.
  7. Хоча душа міститься в тілі, однак сама утримує ( дотримує у порядку, єднає, пов`язує ) тіло; так і християни, хоча і знаходяться у світі, немов під сторожею, самі утримують світ.
  8. Як безсмертна душа пробуває у смертній оселі, так і християни проживають у тлінному ( світі ), очікуючи на небесне нетління.
  9. Позбавлена їжі та пиття, душа стає кращою; і християни, коли їх карають, кожного дня ще більше примножуються.
  10. Ось яке славне ( величне ) становище визначив для них Бог, від Якого вони не в змозі відмовитися.

 

Храм продовжує будуватися.

IMG_6682 IMG_6683 IMG_6684 IMG_6686 IMG_6688 IMG_6689 IMG_6691 IMG_6693

 

 

 

 

    1 

О ХРАМЕ  АРХИСТРАТИГА  БОЖИЯ     МИХАИЛА

     Читать дальше

 

 

 

 

 Дружні сайти:

Оставить комментарий

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.

Можно использовать следующие HTML-теги и атрибуты: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>