ТЫВРОВ ПРАВОСЛАВНЫЙ ГЛАВНАЯ

  Перед тем, как Вы начнете знакомиться с нашим сайтом, два слова о том, почему очень важно человеку иметь православное мировоззрение и в чем заключается опасность оставаться безграмотным в духовных вопросах.

  Вообще, нынешний окружающий нас мир, как никогда ранее в истории человечества,  сознательно враждебно настроен к христианству. Любой здравомыслящий человек, сравнив по времени современную жизнь с жизнью людей чуть больше 100 лет тому назад в России, Америке или европейских странах, не может не увидеть поразительных, коренных изменений к худшему. Само понимание современным человеком понятий авторитета и послушания, приличия и вежливости, поведения в обществе и частной жизни — изменено противоположно, перевернуто с ног на голову. Исключением же из общего порядка являются несколько общественных групп — обычно христиан того или иного вероисповедания, которые пытаются сохранить у себя так называемый «старомодный« уклад жизни.

  Современный образ жизни человека целенаправленно устремлен в непрестанный поиск новых развлечений, которые настолько лишены содержания, что человек 19 века, попав к нам, глядя на наши популярные телепрограммы, лживую рекламу и новости, пошлые, жестокие кинофильмы, глупые, аморальные и бездарные песни и музыку, феерические парки аттракционов, да почти на любое проявление нашей современной культуры — подумал бы, что он попал в страну безумцев, потерявших всякое соприкосновение с повседневной реальностью. И эта вот потеря видения реальности и есть наибольшая опасность. В таком состоянии человек не имея твердой почвы под ногами, находясь в состоянии духовной дезориентации, уже не способен определить что есть истинное добро и что есть настоящее зло.

  И мы должны ясно понимать, что современное мировоззрение, которое буквально навязывается и порабощает нас, исходит из одного источника. Оно имеет определенную цель, определенный ритм, заставляющий нас подчинятся, определенное идейное содержание. Это — расслабление, самопоклонение, равнодушие, ненасытное наслаждение, отказ от сравнительного мышления — рассуждения. Фактически — это, продуманное этим самым источником, обучение и приобщение человечества к безбожию. Человека учат видеть все вокруг себя в каких то иллюзиях, нравственных галлюцинациях. Ложь стала нормой и образом жизни. И только православное мировоззрение дает возможность человеку правильно воспринимать все происходящее. 

  Призыв Господа все еще звучит. Христос все еще зовет нас! Нужно только прислушаться и отозваться в ответ! Нужно опомниться и отбросить пагубную симпатию к губительному духу нынешнего времени. И вы увидите насколько пуст  атеизм со своим отрицанием Бога, и насколько черна пустота зараженных им душ. И вы поймете, что человек удовлетворяющий лишь только свои бесконечные материальные потребности, деградирует, потому, что культ материализма исповедываемый им, скрывает в черной тьме примитивизма того, кто противится Богу — сатану. Это путь в бездну, который человек избирает сам.

  Завершая свою мысль, хочу подчеркнуть, что с православным мировоззрением, под защитой Матери Церкви, с помощью Божьей, мы, православные христиане, выдержим любые ожидающие нас удары. И даже послужим примером вдохновения и спасения для тех, кто еще только находится в поисках Христа, среди начавшегося уже неизбежного крушения падшего мира. 

    Спаси вас всех Христос!

 

 иеромонах Викентий ( Флорецкий )

 

З РІЗДВОМ ХРИСТОВИМ ТА

НОВИМ 2015 РОКОМ!

Різдво Христове

rojdestvo1

Після повернення Свого в Назарет Діва Марія продовжувала жити у роздумах про Бога самоті і безмовності, не повідомляючи навіть обручнику Своєму Йосипу про чудові одкровення, сприйняті Нею від Ангела. Але сам Ангел Господній явився уві сні Йосипу і, сказавши, що у Марії народиться Син, додав: «І наречеш Йому ім’я Ісус, бо Він врятує людей Своїх від гріхів їх. А все це сталося, щоб збулося сказане Господом через пророка, який говорить : це, Діва народить Сина, і наречуть ім’я Йому Еммануил, що означає: з нами Бог». (Мф. 1, 21-23. Ис. 7, 14).

 

Незабаром і послідувало виконання богодухновенных слів «старозавітного євангеліста». Про це всесвітнє радісне свято, початок і основу інших святійших свят, так оповідають євангелісти Лука і Матвій : «В ті дні вийшло від кесаря Августа веління зробити перепис по усій землі. І пішли усі записуватися, кожен у своє місто. Пішов також і Йосип з Галилеи, з міста Назарета, що в Іудеї, в місто Давидове, що називається Віфлеєм, тому що він був з дому і роду Давидова, записатися з Марією, обрученою йому дружиною».

Коли ж вони були там, настав час народитися Христу.

rojdestvo3

«І народила Марія Сина Свого Первістка, і сповила Його, і поклала Його в ясла, тому що не було їм місця в гостинному домі. У тій країні були на полі пастухи, які несли нічну варту біля стада свого. Раптом з’явився їм Ангел Господній, і Слава Господня осяяла їх; і убоялися страхом великим. І сказав їм Ангел: не бійтеся; я сповіщаю вам велику радість, яка буде усім людям : бо нині народився вам в місті Давидівим Спаситель, Який є Христос Господь; і ось вам знак: ви знайдете Немовля в пеленах, що лежить в яслах.

rojdestvo2

 

І несподівано явилося з Ангелом численне воїнство небесне, що славить Бога і волає : слава в горішніх Богові, і на землі світ, в людях благовоління!

 

Коли Ангели відійшли від них на небо, пастухи сказали один одному: підемо у Віфлеєм і подивимося, що там сталося, про що сповістив нам Господь.

 

І, поспішивши, прийшли і знайшли Марію і Йосипа, і Немовлятко, що лежить в яслах. Побачивши ж, розповіли про те, що було сповіщено їм про Немовля Це. І усі ті, що чули дивувалися тому, що розповідали їм пастухи.

А Марія зберігала усі слова ці, складаючи в серці Своєму.

І повернулися пастухи, славлячи і хвалячи Бога за все те, що чули і бачили, як їм сказано було». (Лк. 2, 1-20)

 

А так, як сприйняли усією душею і, сповнені думками про «благовоління в людях» Зійшовшого з неба, Якого вони тільки що були покликаними очевидцями, вони поспішили засвідчити і іншим бачене і чуте ними і, таким чином, зробилися першими провісниками «благої звістки» світу, і від них уперше була сприйнята віра в Немовля- Бога, що прийшов врятувати рід людський.

rojdestvo

 

История Рождения Иисуса Христа

Господь наш Иисус Христос, Спаситель мира, родился от Пресвятой Девы Марии в царствование императора Августа (Октавия) в городе Вифлееме. Август повелел сделать всенародную перепись во всей своей империи, к которой относилась тогда и Палестина. У евреев был обычай вести народные переписи по коленам, племенам и родам, всякое колено и род имели свои определенные города и праотеческие места, потому Преблагословенная Дева и праведный Иосиф, как происходившие от рода Давидова, должны были идти в Вифлеем (город Давида), чтобы внести и свои имена в список подданных кесаря.

В Вифлееме они не нашли уже ни одного свободного места в городских гостиницах. В известняковой пещере, предназначенной для стойла, среди сена и соломы, разбросанных для корма и подстилки скоту, далеко от постоянного местожительства, среди чужих людей, в холодную зимнюю ночь, в обстановке, лишенной не только земного величия, но даже обыкновенного удобства – родился Богочеловек, Спаситель мира. «Таинство странное вижду и преславное, – с удивлением воспевает Святая Церковь, – Небо – вертеп; Престол Херувимский – Деву; ясли – вместилище, в них же возлеже невместимый Христос Бог» (ирмос 9-й песни канона). Безболезненно родившая Богомладенца Пресвятая Дева, Сама, без посторонней помощи, «повит Его и положи в яслех» (Лк. 2).

Но среди полночной тишины, когда всё человечество объято было глубочайшим греховным сном, весть о Рождестве Спасителя мира услышали пастухи, бывшие на ночной страже у своего стада. Им предстал Ангел Господень и сказал: «Не бойтеся: се бо благовествую вам радость велию, яже будет всем людем, яко родися вам днесь Спаситель, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове», и смиренные пастыри первые удостоились поклониться ради спасения людей Снисшедшему до «рабия зрака». Кроме ангельского благовестия вифлеемским пастырям, Рождество Христово чудесною звездою возвещено было волхвам «звездословцам», и в лице восточных мудрецов весь языческий мир, незримо для него самого – преклонил свои колена пред истинным Спасителем мира, Богочеловеком. Войдя в храмину, где был Младенец, волхвы – «падше поклонишася Ему, и отверзше сокровища своя, принссоша Ему дары: злато и ливан и смирну» (Мф. 2, 11).

В воспоминание Рождества во плоти Господа нашего Иисуса Христа установлен Церковью праздник. Начало его относится ко временам Апостолов. В Апостольских Постановлениях говорится: «Храните, братия, дни праздничные, и во-первых день Рождества Христова, которое да празднуется вами в 25 день десятаго месяца» (от марта). Там же, в другом месте сказано: «День Рождества Христова да празднуют, в оньже нечаемая благодать дана человекам рождением Божия Слова из Марии Девы на спасение миру». Во II столетии на день Рождества Христова 25 декабря указывает святитель Климент Александрийский. В III веке о празднике Рождества Христова, как о бывшем прежде, упоминает святой Ипполит Римский, назначая чтение Евангелия в этот день из 1 главы от Матфея. Известно, что во время гонения христиан Максимианом, в 302 году, никомидийские христиане в самый праздник Рождества Христова сожжены были в храме в числе 20000. В том же веке, когда Церковь после гонения получила свободу вероисповедания и сделалась господствующей в Римской империи, праздник Рождества Христова находим во всей Вселенской Церкви, как можно видеть это из поучений святого Ефрема Сирина, святителей Василия Великого, Григория Богослова, святителя Григория Нисского, святителей Амвросия, Иоанна Златоуста и других отцов Церкви IV века на праздник Рождества Христова. Святитель Иоанн Златоуст в слове своем, которое он говорил в 385 году, называет праздник Рождества Христова древним и очень древним. В том же веке на месте пещеры Вифлеемской, прославленной рождением Иисуса Христа, равноапостольная царица Елена соорудила храм, о великолепии которого много старался державный ее сын. В кодексе Феодосия, изданном в 438 году, и Юстиниана – в 535, излагается закон о всеобщем праздновании дня Рождества Христова. В этом смысле, вероятно, Никифор Каллист, писатель XIV века, в своей истории говорит, что император Юстиниан в VI веке установил праздновать Рождество Христово по всей земле. В V веке Анатолий, патриарх Константинопольский, в VII – Софроний и Андрей Иерусалимские, в VIII – святые Иоанн Дамаскин, Косма Маиумский и Герман, Патриарх Цареградский, в IX – преподобная Кассия и другие, которых имена неизвестны, написали для праздника Рождества Христова многие священные песнопения, употребляемые ныне Церковью для прославления светло празднуемого события.

Впрочем, в первые три века, когда гонения стесняли свободу христианского Богослужения, в некоторых местах Востока – Церквах Иерусалимской. Антиохийской, Александрийской и Кипрской – праздник Рождества Христова соединялся с праздником Крещения 6 января, под общим именем Богоявления. Причиной этого, вероятно, было мнение, что Христос крестился в день Своего рождения, как можно заключать об этом из слов святителя Иоанна Златоуста, который в одной из бесед своих в Рождество Христово говорит: «не тот день, в который родился Христос, называется Богоявлением, но тот, в который Он крестился». К такому мнению могли подать повод слова евангелиста Луки, который, говоря о крещении Иисуса Христа, свидетельствует, что тогда «бе Иисус лет яко тридесять» ( Лк. 3, 23). Празднование Рождества Христова вместе с Богоявлением в некоторых Церквах восточных продолжалось до конца IV века, в иных – до V или даже до VI века. Памятником древнего соединения праздников Рождества Христова и Богоявления доныне в Православной Церкви служит совершенное сходство в отправлении этих праздников. Тому и другому предшествует сочельник, с одинаковым народным преданием, что в сочельники должно поститься до звезды. Чин Богослужения в навечерия обоих праздников и в самые праздники совершенно одинаков.

День Рождества Христова издревле причислен Церковью к великим двунадесятым праздникам, согласно с Божественным свидетельством Евангелия, изображающего празднуемое событие величайшим, всерадостнеишим и чудесным. «Се благовествую вам, – сказал Ангел вифлеемским пастырям, – радость велию, яже будет всем людем. Яко родися вам Спас, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове. И се вам знамение: обрящете Младенца повита, лежаща в яслех. Тогда же внезапу бысть со Ангелом множество вой небесных, хвалящих Бога и глаголющих: слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Вси слышавший дивишася о глаголанных от пастырей о рождшемся Спасителе, и сами пастыри возвратишася, славяще и хваляще Бога о всех, яже слышаша и видеша» (Лк. 2, 10 – 20). Так Рождество Христово, как событие высочайшее и чрезвычайное, сопровождалось дивной вестью пастырям и волхвам о всемирной радости для всех людей, «яко родися Спас», Ангельским славословием родившемуся Спасу, поклонением Ему пастырей и волхвов,. благоговейным удивлением многих, слышавших слова пастырей о родившемся Отрочати, славою и хвалою Его от пастырей.

Согласно с Божественным свидетельством Евангелия, отцы Церкви в своих Богомудрых писаниях изображают праздник Рождества Христова величайшим, всемирным и радостнейшим, который служит началом и основанием для прочих праздников.

6 січня православні християни відзначають Надвечір`я Різдва Христового, або Різдвяний святвечір. Це останній день Різдвяного посту і напередодні Різдва Христового. Передріздвяний день називають Святвечором. В цей день статутом православної церкви вказується постити до першої зірки, що пов`язано з появою Віфлеємської зірки, що колись сповістила про народження Христа. У Святвечір по закінченні Літургії і на вечірній службі в центр храму виносять свічку, і священики співають перед нею тропар Різдву Христовому.

У дома в цей день готовили сочиво (пшеничні зерна, розмочені соком з насіння). Сочивом було прийнято пригощатися напередодні Різдва після появи першої зірки.

Різдвяна всеношна (вечірня служба) триває приблизно три години. Потім служать Літургію, а після богослужіння настає святкування Різдва. Люди вітають один одного словами «з Різдвом Христовим» або «з святом». Якщо Святвечір випадає на суботу або неділю, то святкову всеношну служать у п`ятницю. У сам Святвечір служиться Літургія Іоанна Златоуста, а на Різдво в цьому випадку здійснюється літургія Василя Великого.

Згідно з церковним статутом, Типікону, пост потрібно утримувати до кінця вечірні. Ті, хто причащається на нічний Літургії, за церковною традицією повинні утриматися від прийому їжі не менше шести годин до причастя. У Святвечір прийнято утримуватися від їжі до появи першої зірки. Звичай постити «до першої зірки» пов`язаний з переказом про появу Віфлеємської зірки, що сповістила про народження Христа. Згідно з Євангелієм від Матвія, зірка сповістила волхвів про народження царя Юдейського. Зірка ознаменувала Різдво Ісуса, її прийнято називати «зіркою Різдва» і Віфлеємською — за місцем Його народження.

Згідно традиції, у Святвечір вся сім`я постилася, і тільки з першою зіркою всі сідали за стіл, на якому серед інших пісних страв повинні обов`язково бути кутя, а також узвар або кисіль; в заможних сім`ях стіл прикрашав і фігурний мармелад. У деяких регіонах існує традиція випікати до свята фігурки тварин. З вечора, ближче до півночі, починалося колядування з піснями і колядками.

Різдвяний вертеп (первісне значення — печера, потаємне місце) — це подання сцени Різдва Христового засобами різних мистецтв (скульптура, театр та ін.) У Російській Імперії, особливо на території Польщі, України, Білорусії, був поширений «вертепний театр» — народний ляльковий театр, який представляє різдвяні сцени, іноді також за участю людей-акторів.

Вертепом в такому театрі називали особливий ящик, в якому показували лялькову виставу. Усередині ящика зазвичай була двоярусна сцена: у верхній частині показували поклоніння новонародженому немовляті Ісусу, в нижньому — епізоди з Іродом, після смерті якого слідувала побутова частина вистави.

Головна декорація будь-якого (великого чи малого, зі скульптурами або акторами) вертепу — ясла з немовлям Ісусом, а головні персонажі — праведний Йосип з довгою бородою, свята Діва Марія і цар Ірод. Крім того, у вертепі можуть бути присутніми волхви, ангели, пастухи з вівцями і різні тварини (наприклад, віл і осел, які, за переказами, зігрівали Ісуса своїм диханням).

Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

30 декабря 2014 г.
Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

Преосвященные архипастыри, досточтимые отцы, всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

Ко всем вам, проживающим в разных странах, городах и весях, но составляющим Единую Русскую Православную Церковь, обращаюсь я в сию святую ночь и от души поздравляю с мироспасительным праздником Рождества Христова. Сердечно приветствую вас, дорогие мои, и молитвенно желаю, чтобы мы все исполнились духовной радостью от совместного участия в этом великом торжестве и насладились пиром веры, как сыны и дщери Божии и друзья Христовы (Ин. 15:15).

Ныне созерцая тайну Боговоплощения, мы стремимся понять, каков смысл события, произошедшего две тысячи лет назад в Вифлееме, и какое отношение оно имеет к нам и нашим современникам.

Святой апостол Павел пишет: «Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление» (Гал. 4:4-5). А что же предшествовало этой полноте времени? Вся история человечества до Рождества Христова по сути есть история поисков Бога, когда лучшие умы пытались понять, кто же является источником той сверхъестественной силы, присутствие которой в жизни так или иначе ощущает каждый человек.

На пути богоискательства люди, пытаясь обрести истину, впадали во всевозможные заблуждения. Но ни примитивный страх человека перед грозными явлениями природы, ни обожествление природных стихий, идолов, а порой и самого себя, ни даже те немногие прозрения, которые озаряли философов-язычников, не привели людей к истинному Богу. И когда мир своею мудростью не познал Бога (Кор. 1:21), Он благоволил Сам снизойти к людям. Духовными очами мы созерцаем великую благочестия тайну: Творец уподобляется творению, принимает природу человеческую, претерпевает уничижение, умирает на кресте и воскресает. Все это превосходит человеческое понимание и является чудом, раскрывающим полноту Откровения Бога людям о Самом Себе.

Христос родился — и мир обрел надежду, Христос родился — и любовь царствует во веки, Христос родился — и небо приклонилось до земли, Христос родился — и Вифлеемская звезда указует неложный путь к Богу, Христос родился — и никто да не верит в торжество зла, ибо мы спасены благодатью через веру, и сие не от нас, Божий дар (Еф. 2:8).

Ожидая и предвидя пришествие Мессии, пророк Исаия восклицает: «С нами Бог!» (Ис. 8:10). Его богодухновенные слова и поныне являются источником неизреченной радости для миллионов христиан. Родившись в Вифлееме, Господь рождается в наших сердцах и пребывает с нами, если мы храним верность Ему и основанной Им Церкви. Он с нами, когда мы творим добрые дела. Он с нами, когда мы помогаем ближним. Он с нами, когда мы сострадаем и сочувствуем. Он с нами, когда мы примиряем враждующих. Он с нами, когда мы прощаем и не помним зла. Он с нами, когда мы молимся и участвуем в церковных Таинствах, наипаче же — в Таинстве Благодарения, Святой Евхаристии.

Праздник Рождества Христова говорит нам о самом главном: мы призваны научиться любить Бога и служить Ему, нашему Спасителю, Тому, Кто даровал это спасение всем народам и на все времена, Кто и ныне простирает Свои объятия к каждому из нас. Обретая навык истинного почитания Бога и благоговейного предстояния пред Ним, мы вместе с тем научаемся служить и нашим ближним, являя веру, действующую любовью (Гал. 5:6).

И нам немногое остается довершить — ответить на действие спасающей благодати Божией своим послушанием, своим доверием к словам Господа, своим желанием исполнять Его заповеди. Если мы усвоим эту великую истину, то очень многое изменится не только в нас самих, но и вокруг нас. Мы сумеем правильно расставлять ценностные приоритеты, мы сможем мирно, спокойно и уверенно идти по предначертанной нам свыше дороге жизни, воздавая хвалу и благодарение Богу.

А чтобы достичь такого состояния духа, мы должны быть православными людьми не по социологическим только опросам, а по своим глубоким убеждениям и по образу жизни, как были горячо верующими и любящими Бога людьми наши благочестивые предки. Среди таковых особое место занимает креститель Руси, святой равноапостольный и великий князь Владимир. 1000-летие его блаженной кончины мы будем отмечать в этом году. Именно ему мы обязаны тем, что являемся носителями высокого христианского звания и в совокупности составляем единую семью православных братских народов исторической Руси. Так было, и есть, и будет. И никакие временные треволнения и испытания, никакие внешние силы не смогут расторгнуть эти многовековые духовные и культурные связи наследников киевской крещальной купели.

В эти святые рождественские дни молитвы всей церковной полноты и моя сугубая молитва о мире на украинской земле. Вне зависимости от места проживания своих чад, их политических взглядов или предпочтений Русская Православная Церковь исполняет ту ответственную миссию, которую на Нее возложил Сам Христос (см. Мф. 5:9). Она делала и делает все возможное для того, чтобы примирить людей и помочь им преодолеть последствия вражды.

В основе всякого противостояния, ненависти и разделений — грех. Он, по слову преподобного Иустина Челийского, «всеми своими силами совершает одно: обезбоживает и обесчеловечивает человека» (прп. Иустин (Попович), Философские пропасти). И мы видим, в каком адском состоянии порой пребывает человек, утративший дарованное Творцом достоинство.

Церковь же от имени Бога, неустанно возвещая людям великую радость (Лк. 2:10) о рождении Спасителя, призывает всякого земнородного уверовать и измениться к лучшему. Она предлагает путь восхождения: от богоискательства — к Богопознанию, от Богопознания — к Богообщению, от Богообщения — к Богоуподоблению. Святитель Афанасий Великий, живший в IV веке в Александрии, в потрясающих словах выразил цель пришествия в мир Спасителя: «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом». Не по своей природе, а по Божественной благодати. Весь многовековой опыт Церкви свидетельствует: подлинное преображение, обожение совершается действием благодати посредством добровольного соработничества Бога и человека. И достигается оно трудом, в послушании Творцу, а не принятием диавольского искушения змия, предлагавшего нашим прародителям вкусить от древа познания добра и зла и тотчас стать как боги (Быт. 3:5). Каждый, живущий по вере, знает, что именно верность Богу удерживает его от злых дел и мыслей, что именно вера вдохновляет его на подвиги и труды во славу Божию и на благо ближних.

Поздравляя всех вас с великим праздником Рождества Христова и Новолетием, хотел бы от души пожелать вам доброго здравия, мира, благоденствия и щедрой помощи свыше в непреткновенном шествии за нашим Господом и Спасителем.

Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам… да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь (1 Петр. 5:10-11).

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Рождество Христово
2014/2015 гг.

 

Фильмы, которые стоит посмотреть вместе с детьми

Владимир Лучанинов | 29 декабря 2014 г.
Что можно посмотреть с детьми – на каникулах и просто так? Своим опытом совместного просмотра делится Владимир Лучанинов, главный редактор издательства «Никея»

1. «Звездочки на земле»

(Режиссеры: Аамир Кхан, Амол Гуптэ. В ролях: Даршил Сафари, Аамир Кхан, Танай Чхеда, Сачет Енгинир, Тиска Чопра, Випин Шарма, Мегха Бенгали, Бугс Бхаргава. Индия, 2007 год).

Милейший и добрейший фильм о беззащитности ребенка в мире взрослых амбиций, рекомендуется к просмотру для всей семьи без каких-либо ограничений. При себе иметь носовые платки.

2. «Останься со мной»

(Режиссер: Роб Райнер. В ролях:Уил Уитон, Ривер Феникс, Кори Фельдман, Джерри О’Коннелл, Кифер Сазерленд, Ричард Дрейфусс, Джон Кьюсак. Фильм снят по повести Стивена Кинга «Тело». США, 1986 год).

Фильм жесткий, даже очень, но мальчишеская подростковая тема, кажется, еще нигде не была выражена так фактурно и реалистично. Перед просмотром с детьми лучше прежде посмотреть родителям, подготовиться к серьезному разговору или, как вариант, сделать монтаж.

3. «Благослови зверей и детей»

(Режиссер Стэнли Крамер снял по роману Глэндона Свортхаута в 1971 году. В ролях: Билл Муми, Бэрри Робинс, Майлз Чэпин, Дэрел Глейсер, Боб Крамер, Марк Ваанян, Джесси Уайт, Кен Своффорд, Элейн Деври, Дэвид Кетчам. США)

Фильм чем-то похож на предыдущий, но тема глубоких травм, нанесенных детям взрослым миром, представлена здесь куда убедительнее. Не считая парочки жестких фрагментов, в целом, фильм, на мой взгляд, можно смотреть вместе с детьми без особенной подготовки.

4. «Хористы»

(Режиссер: Кристоф Барратье. Жерар Жюньо, Франсуа Берлеан, Кад Мерад, Жан-Поль Боннэр, Мари Бюнель, Жак Перрен, Дидье Фламан, Жан-Батист Монье, Максанс Перрен, Грегори Гатиньоль, Тома Блюменталь, Сирил Бернико, и другие. Германия, Франция, Швейцария, 2004)

Проникновенная картина о неравнодушном, «неуспешном» человеке, извечно гонимом, но незаметно меняющем мир вокруг себя. Рекомендуется к просмотру всей семьей.

5. «Звездная пыль»

(Режиссер: Меттью Вон. В ролях: Чарли Кокс, Клэр Дэйнс, Мишель Пфайффер, Роберт Де Ниро, Марк Стронг, Джейсон Флеминг, Руперт Эверетт. Великобритания, США, Исландия, 2007 год).

Простая, красивая и остроумная сказка-фэнтези для всей семьи. Особенно впечатляет звездный состав картины, и, надо сказать, никто из актеров не подошел к своей роли формально.

6. «Маленькие женщины»

(Режиссёр: Джиллиан Армстронг. В ролях: Вайнона Райдер, Гэбриел Бирн, Трини Альварадо, Саманта Мэтис, Кирстен Данст, Клэр Дэйнс, Кристиан Бэйл, Эрик Столц, Джон Невилл, Мэри Уикс, Сьюзен Сарандон, Флоренс Пэттерсон. США, Канада, 1994 год)

Идеализированная картина мира, семьи, сделанная, если не гениально, то вполне мастерски и с большим уважением к книге (одноимённому роману американской писательницы Луизы Мэй Олкотт). После подобных фильмов хочется наполнить свою жизнь красотой и романтикой, а самому стать лучше и чище. Полагаю, это уже неплохо.

7. «Унесенные призраками»

(Япония, Хаяо Миядзаки, 2001)

Анимация Миядзаки – всегда неповторимо красивый мир волшебства, о нем нельзя что-либо сказать, можно лишь к нему прикоснуться.

На эту же тему:

«Ходячий замок» (Япония, Хаяо Миядзаки, 2004)

«Рыбка Понье» (Япония, Хаяо Миядзаки, 2008)

«Мой сосед Тоторо» (Япония, Хаяо Миядзаки, 1988)

8. «Боги, наверное, сошли с ума»

(Режиссер: Джейми Юйс. В ролях: Нъкхау, Мариус Вейерс, Сандра Принсло, Лоув Вервей и другие. Ботсвана, ЮАР, 1980 год)

По-моему, остроумнее и смешнее этой комедии, создать уже ничего просто невозможно. Полтора часа настоящей радости.

9. «Большая прогулка»

(Режиссер: Жерар Ури. Актеры: Бурвиль, Луи де Фюнес, Клаудио Брук, Андреа Паризи, Колетт Броссе,Майк Маршалл, Мари Марке, Пьер Бертен. Франция, Великобритания, 1966 год)

Блестящий и простой до умопомрачения фильм — рекордсмен среди старых картин по количеству пересмотров в нашей семье.

10. «Как украсть миллион»

(В ролях: Одри Хепберн, Питер О’Тул, Эли Уоллах, Хью Гриффит, Шарль Буайе, Фернан Гравей, Марсель Далио, Жак Марен, Мусташ, Роже Тревиль, Эдвард Малин, Берт Бертрам, и другие. Режиссер: Уильям Уайлер. США, 1966 год)

Хоть и не детская, и вовсе не назидательная, но авантюрная и динамичная картина, способная подарить прекрасное настроение.

11. «Милые кости»

(Режиссер: Питер Джексон. В ролях: Сирша Ронан, Стэнли Туччи, Марк Уолберг, Рейчел Вайс, Сьюзен Сарандон, Майкл Империоли, Роуз МакИвер, Кристиан Томас Ашдейл. США, Великобритания, Новая Зеландия, 2009 год)

Это не рекомендация, а рассказ об опыте просмотра. Да, я показал старшим девочкам этот фильм. Не уверен, что был прав… из-за убедительно развернутой темы посмертной жизни, наверно. Но просмотр этого кино был необходим мне как повод к разговору.

12. «Сто дней после детства»

(Режиссер: Сергей Соловьев. В ролях: Борис Токарев, Татьяна Друбич, Ирина Малышева, Юрий Агилин, Сергей Шакуров, Нина Меньшикова, Арина Алейникова. СССР, 1975 год).

Один из моих любимых фильмов, очень рад, что и моим детям он пришелся по сердцу. Наверное потому, что он – о взрослении, об «открытии» мира…

13. «Новая война пуговиц»

(Режиссер: Кристоф Барратье. Актеры: Жан Тешье, Клеман Годефруа, Теофиль Баке, Луи Дюссоль, Харольд Вернер, Нэйтан Парент, Илона Башелье, Томас Голдберг, Летиция Каста, Франция, 2011 год)

Еще один хороший фильм от режиссера «Хористов» о взаимоотношениях между детьми.

14. «КостяНика. Время лета»

(Режиссер: Дмитрий Федоров. В ролях: Ольга Старченкова, Анна Здор, Иван Вакуленко, Любовь Германова, Владимир Симонов, Анна Чурина. Россия, 2006 год).

Несмотря на массу минусов, фильм, безусловно, стоит посмотреть, хотя бы, чтобы вдохновиться атмосферой особой душевной чистоты создателей (не обращайте внимания на голую тетеньку в самом начале фильма, дальше можно спокойно смотреть это кино всей семьей).

15. «Римские каникулы»

(Режиссер: Уильям Уайлер. В ролях: Грегори Пек, Одри Хепберн, Эдди Альберт и др. США, 1953)

Блеск! Этот фильм можно пересматривать и пересматривать. Кстати, это не только отличный отдых, поскольку картина говорит об очень важных вещах в человеческих отношениях.

16. «Эта прекрасная жизнь»

(Режиссер: Фрэнк Капра. В ролях: Джеймс Стюарт, Донна Рид, Лайонел Бэрримор, Томас Митчелл, Генри Треверс, Бьюла Бонди, Фрэнк Фэйлен, Уорд Бонд, Глория Грэм. США, 1946 год)

Просто золото! По-моему, один из лучших христианских фильмов. В США это кино смотрят чуть ли не в обязательном порядке в дни Рождества, а у нас в новогодние праздники вечно пьяный героя Мягкова…

17. «Дживс и Вустер»

(Режиссеры: Фердинанд Фэйрфакс, Саймон Лэнгтон, Роберт Янг. В ролях: Хью Лори, Стивен Фрай, Роберт Доуз, Ричард Диксон, Мэри Вимбуш, Джон Тернер, Джон Вуднатт, Майкл Риппер,Франческа Фолан. Великобритания, сериал 1990-1993 года).

Прекрасная экранизация Вудхауса, просто находка! Особенно приятна протяженность удовольствия, когда ежедневно в качестве бонуса перед сном новая серия или даже две.

18. «В поисках капитана Гранта»

(Режиссер сериала — Станислав Говорухин. В ролях: Николай Ерёменко мл., Владимир Гостюхин, Лембит Ульфсак, Владимир Смирнов, Тамара Акулова, Олег Штефанко, Руслан Курашов… СССР, Болгария, 1985 год)

Этот замечательный сериал вовсе не выглядит ущербным на фоне богатства современных возможностей приключенческого жанра. Впрочем, как и не выглядят ущербными «Десять негритят» в мутном разряде сегодняшних триллеров.

19. «Дети небес»

(Режиссер: Маджид Маджиди.В ролях: Мухаммад Амир Наджи, Амир Фаррух Хашемян, Бахаре Седдики, Нафизе Джафар-Мухаммади, Фереште Сарабанди, Камаль Миркарими, Бехзад Рафи… Иран, 1997 год)

Если кто еще не смотрел это кино, качайте, покупайте скорее! На мой взгляд, лучшего детского фильма просто не существует.

20. «Чучело»

(Режиссер Ролан Быков снял картину в 1983 году по одноименной повести Владимира Железнякова.. В ролях: Кристина Орбакайте, Юрий Никулин, Дмитрий Егоров, Елена Санаева, Светлана Крючкова, Ролан Быков, Павел Санаев, Андрей Ломов, Николай Манвелов, Марина Мартанова, Анна Толмачева, Ксения Филиппова, Константин Чеховский, Олег Быков, Дмитрий Кружилин, Маша Артёмова, Антонина Вольская, Ольга Токарева Композитор: София Губайдулина).

Вроде бы в фильме – реалии советского прошлого, но отношения между детьми, умение остаться собой, не побояться быть «как все».

21. «Огни большого города»

(Фильм «Огни большого города» снят Чарльзом Чаплиным в 1931 году. В ролях: Чарльз Чаплин, Вирджиния Черрилл, Флоренс Ли и другие)

Шедевр…Сначала дети сильно протестовали (черно-белый немой фильм, очень непривычно), через двадцать минут их нельзя было оторвать от экрана, а в дальнейшем два раза пересматривали кино уже самостоятельно.

22. «Жизнь прекрасна»

(Режиссер: Роберто Бениньи. В ролях: Роберто Бениньи, Николетта Браски, Джорджио Кантарини, Джустино Дурано, Серджио Бини Бустрик, Мариса Паредес, Италия, 1997 год)

И этот фильм из разряда обязательных к просмотру для всей семьи.

23. «В погоне за счастьем»

(Режиссер: Габриэле Муччино. В ролях: Уилл Смит, Джейден Смит, Тэнди Ньютон и другие. США, Габриэле, 2006 год)

Многие считают этот фильм примитивным, а мы ОЧЕНЬ любим и время от времени посматриваем всей семьей.

24. «Большой»

(Режиссер: Пенни Маршалл. В ролях: Том Хэнкс, Элизабет Перкинс, Роберт Лоджа, Джон Хёрд, Дэвид Москоу. США, 1988 год)

Трогательная и добрая притча в комедийном жанре. Возможно, поможет взрослым больше понять детей, а детям – взрослых.

25. «Заплати другому»

(Режиссер: Мими Ледер. В ролях: Кевин Спейси, Хелен Хант, Хэйли Джоэл Осмент, Джей Мор, Джеймс Кэвизел, Джон Бон Джови, Энджи Дикинсон, Дэвид Рэмси. США, 2000 год).

Хороший, интересный и назидательный фильм, только вот в конце немного струну перетянули, слегка, на мой взгляд, сфальшивили, впрочем, возможно я ошибаюсь…

26. «Поллианна»

(Режиссер: Сара Хардинг. В ролях: Аманда Бертон, Кеннет Крэнэм, Джорджина Терри, Аден Джиллет, Пэм Феррис, Кейт Эшфилд, Том Белл, Том Эллис. Великобритания, 2003 год)

Добротная экранизация всем известной книги плюс заряд оптимизма на целую неделю.

27. «Звуки музыки»

(Музыкальный фильм Роберт Уайз снял в 1965 году, взяв за основу бродвейский мюзикл по книге Марии фон Трапп «Семья певцов фон Трапп». В ролях: Джулии Эндрюс, Кристофе Пламмер, Чармиан Кэрр, Пеги Вуд и другие. США).

Честно говоря, этот фильм для меня самого стал откровением, смотрел его впервые вместе с детьми. Никогда прежде не поверил бы, что не только смогу вынести мюзикл, но и стану возвращаться к нему вновь и вновь…

28. «Пеликан»

(Режиссер: Оливье Орле. В ролях: Эмир Кустурица, Тибо Ле Геллек, Джейд-Роуз Паркер и другие, Франция, Греция, 2011 год)

Фильм – подарок, фильм – находка…По крайней мере, для нашей семьи. Это не просто история о мальчике и пеликане, смысл картины гораздо глубже.

29. «Заколдованная Элла»

(Режиссер: Томми О’Хейвер. В ролях: Энн Хэтэуэй, Хью Дэнси, Кэри Элвис, Эйдан Макардл, Джоанна Ламли, Люси Панч, Дженнифер Хайэм. США, Ирландия, Великобритания, 2004 год).

Это один из простых, несовершенных, но необыкновенно притягательных фильмов, вызывающих, обычно, восторг у детской аудитории. Потому что там есть и сказка, и романтика, и победа добра над злом.

Ангелы Женькиного Рождества…

 

3

Текст опубликован в рамках конкурса «История мужества». Конкурс продолжается, ждем ваших работ!

Это случилось под Рождество. В обычной квартире многоэтажного дома под нарядной елкой собралась большая семья: мама, папа, бабушка, трехлетняя Даша и собака Тимка.

Дашка ждала свою сестру из больницы. Сестру звали Джейн, ну или просто Евгения, Женя, Женька…

Всю жизнь Женька мечта быть спортсменкой, покорить вершину Альп на горных лыжах. Дашка её поддерживала, лепеча под столом и разглядывая заснеженные просторы Франции на картинках.

Женька грезила Парижем, думала, что «увидеть Париж и умереть» — это про нее. Когда в тот день она поехала кататься на местную турбазу, в шутку сказала семье: «Еду покорять маленькую Францию»! Дашка дернула за рукав, словно пытаясь остановить, но Женька уже рвалась навстречу своим маленьким приключениям.

Очнувшись, даже не поняла сразу, что с ней случилось. Вокруг суетились врачи, звучали непонятные термины, Женька не могла пошевелить правой ногой.

— «Гипс!» — подумала она и тут же провалилась в сон. Ей снились горы — то Франции, то России. Друзей вокруг не было, они все исчезли. И даже когда она падала с той высокой точки, куда залезла показать, как круто может спуститься, друзья не остановили ее, не кинулись спасать, убежали, когда Женька замерла без движения.

Её нашли местные. В нескольких метрах от гор, куда Женька с друзьями уехала кататься, была деревушка без названия. Собаки там умели чуять беду. И как только случилось несчастье, одна такая сторожевая привела своего хозяина к месту происшествия.

И вот снова больница. Их Женька прошла уже немало. Но чтобы так… Не чувствовать позвоночник сутки. Почти не есть двое. И всё ждать своих друзей. А от них — ни ответа, ни привета. Испугались. Лишь только один раз прислали sms: «Прости». За окном каждый день шёл снег. Ей так хотелось встать и посмотреть на него! Но она не могла. И не плакала.

Мама навещала её каждый день, волновалась и переживала. Приближался день первой операции. Накануне её навестили Дашка и папа. Дашка уже многое понимала и принесла сестре в больницу свою игрушку — маленького пушистого ангела. «Онь будеть охланять тибя! А я плослезу!» — добавила девочка.

Вскоре они с мамой ушли, а Женьку повезли на операцию. После наркоза она не могла разобрать, о чем говорят врачи. Только поняла, что кататься на лыжах больше не сможет.

Прошла неделя, а казалось, что целая вечность. Жить на обезболивающих — дело непростое, да и принимать уколы — тоже. Женька почти сдалась. Она была почти одна, да и какой смысл жить, если кататься больше не может? Заснула поздно, надеясь, что больше не проснётся. Но утром в палате было тихо, а рядом стоял ноутбук. «Мама была!» — догадалась Женька. Включив компьютер, сразу же удалила из соцсетей друзей, которые так и не пришли к ней в больницу…

Полетели новые дни, Женька стала вставать с постели, потихоньку ходить и рисовать карандашами горы. Этот факт все приняли за безумство и даже пригласили к Женьке психиатра. Но любовь к лыжам и горам в девушке, казалось, не мог убить никто! Она будет кататься… Но пока просто молчала и смотрела в потолок. Врачи казались ей занудными и говорящими одно и то же.

— Женька, вставай!, — разбудил её настойчивый голос медсестры…

— Не хочу! — впервые за последний месяц отказалась от чего-то Джейн. — Буду лежать здесь тихо и смирно.

Митрополит Антоній : Чим небезпечні розколи?

Митрополит Бориспільський і Броварський Антоній (Паканич) | 01 грудня 2014 р.

Найважливіше питання нашого сучасного життя — це питання про єдність Церкви.

Редакція порталу «Православне життя» звернулося до Керівника справами УПЦ, ректорові КДА митрополитові Бориспільському і Броварському Антонію за коментарем.

 

Яка головна причина виникнення розколів, чим ризикують люди, що відпали від канонічної Церкви?

Чому виникають розколи?

Щоб зрозуміти, що таке церковні розколи і чому вони виникають, краще всього звернутися до канонічних правил Православної Церкви.

Про це, наприклад, детально говорить святитель Василій Великий у своєму знаменитому канонічному посланні до єпископа Амфилохія Иконійського. Святитель Василій розрізняє три категорії осіб, що відпали від церковного спілкування. Це: єретики, розкольники і » самочинні зборища».

Хто такі розкольники, єретики і люди, що «становлять самочинні зборища»

Під єретиками він розуміє тих, які спотворили які-небудь церковні догмати, тобто віра, що відступила від чистоти.

Розкольниками (по-грецьки «схизматиками») називає тих, що «розділилися в думках про деякі предмети церковні і про питання, допускаючих уврачування». Тобто, в основі розколу, по святому Василію, лежать розбіжності про другорядні питання церковного вчення або церковного пристрою, а не про засадничі догмати.

Третю категорію тих, що відпали від церковного спілкування складають так звані «самочинні зборища» (по-грецьки «парасинагога»). Під цим терміном він розуміє «збори, що складаються непокірними пресвітерами або єпископами і ненавченим народом».

Далі свт. Василь пояснює, що він має на увазі : «Наприклад, якщо хто, будучи викритий в гріху, віддалений від богослужіння, не підкорився правилам, а сам утримав за собою передстояння і богослужіння, і з ним відступили деякі інші, залишивши Кафоличну Церкву, — це є самочинне зборище». Тобто, в даному випадку йдеться виключно про дисциплінарні конфлікти.

У історії Церкви ми, на жаль, знаємо немало прикладів і єресей, і розколів, і самочинних зборищ.

Наприклад, аріанство або монофизитство — це, звичайно ж, єресь, що спотворювала засадничі християнські догмати. Якщо говорити про розколи, то в Древній Церкві вони виникали, передусім, через розбіжності в питаннях покутної дисципліни.

Наприклад, розкол донатистів виник через суперечки про порядок прийому в Церкву тих, хто відпав від неї в роки гонінь. В результаті донатисти, зберігши засадничі християнські догмати, все ж виробили специфічну еклезіологію. Вже в ХХ ст. виник так званий «старостильный розкол», пов’язаний з проблемою введення в церковне життя нового календаря. У XVII ст. на Русі виник старообрядчеський розкол, що став результатом розбіжностей у сфері богослужіння.

У усіх цих випадках в основі розколів лежали особливі думки з питань, які не складають самої основи християнської віри.

Що стосується сучасної ситуації в Україні, то розкол з’явився в результаті того, що колишній митрополит Філарет, не підкоряється рішенню про своє видалення від управління Українською Православною Церквою, створив структуру, яка знаходиться поза спілкуванням зі світовим Православ’ям.

Як видно із слів свт. Василя Великого, самочинні зборища пов’язані, як правило, з порушеннями церковної дисципліни окремими священиками або ієрархами, які протиставляють себе церковній повноті.

Ніяка окрема людина не може сказати, що вона «володіє» істиною.

Христос говорить, що Він Сам є Шлях і Істина і Життя (Ин 14, 6). Тому правильно було б говорити, що не ми володіємо істиною, а Істина (Христос) опановує серце людини. Господь відкриває нам істину в тій мірі, в якій ми можемо її вмістити. Хранителем істини є Церква, яку апостол Павло іменує стовпом і затвердженням істини (1 Тім 3, 15). Як писав святитель Ириней Ліонський, «Апостоли в Церкву, як в скарбницю, цілком вклали все, що відноситься до істини, так що всякий бажаючий бере з неї пиття життя».

Історія свідчить про те, що довге перебування поза спілкуванням зі Вселенською Церквою може спричинити і спотворення у сфері віровчення

Якщо говорити про тих, хто перебуває в церковному розколі або створює «самочинні зборища», то ці люди не відмовляються від засадничих богооткровенних істин. Вони вірять і у Святу Трійцю, і в Ісуса Христа як Сина Божого, що прийшов у плоть. Проте, історія свідчить про те, що довге перебування поза спілкуванням зі Вселенською Церквою може спричинити і спотворення у сфері віровчення. Наприклад, в старообрядческому середовищі поступово стали з’являтися течії, що відкидали церковну ієрархію (так звані «беспоповці»).

Обновленческий розкол, що виник в Російській Церкві в 1920-і рр., розпочався з непокори патріархові Тихону групи священиків. Але поступово в обновленстві почався відхід від традиційного церковного пристрою: був введений одружений єпископат, звучали заклики до повного знищення інституту чернецтва і так далі.

Неможливо перебувати в істині, спираючись лише на людські сили. Для того, щоб не відпасти від істини, людині потрібна благодатна допомога, яку віна отримує в Церкві. Якщо ж людина відпадає від церковного спілкування, то віна ризикує не встояти в істині.

 

 

Шановні Брати та Сестри!

Часто, у спілкуванні з Вами, можна зустріти непорозуміння у такому питанні, як залежність Української Православної Церкви від Російської Православної Церкви Московського Патріархату. Дуже часто нашу УПЦ, засоби масової інформації називають московською церквою а, люди взагалі — російською церквою. І такий довід, що УПЦ насправді являється самостійною в управлінні структурою людьми сприймається з недовірою й нерозумінням. Хоча зрозуміти цей факт досить не важко. Просто прочитайте для початку ось цей документ.

Gramota-II

А кому стане цікаво, той напевно вже зуміє розібратися в безлічі матеріалів про канонічність Церкви, і побачить різницю між справжньою Церквою та Її підробками, що претендують на Її святе Ім’я.

(нажміть на зображення, щоб його збільшити)

 

 

 

христианин

А ВИ ХРИСТИЯНИН?

Послання до Діогнета

Це фрагмент з книги, яка представляє надзвичайно цікаву пам`ятку давньохристиянскої писемності, яка називається “Послання до Діогнета”. Це послання являє собою апологію християнства, написану для високопоставленого язичника Діогнета, в якому вчені дослідники вбачають учителя імператора Марка Аврелія, філософа-стоїка Діогнета. Останній звернувся до свого друга – християнина, бажаючи дізнатися:

  1. Якою є християнська віра?
  2. Що надихає християн зневажати світ і не боятися смерті?
  3. Чому християни не визнають еллінських богів і не дотримуються іудейського богошанування?
  4. Звідки та сильна любов до ближнього, яка відрізняє християн?
  5. Чому християнська віра з`явилася не раніше, а лише тепер?

Переклад з давньогрецької автора проєкта прот. Олега Кожушного УПЦ.

5 глава

  1. Християни не відрізняються від інших людей ні країною, ні мовою, ні звичаями.
  2. Не мешкають десь в особивих містах, не використовують незвичного діалекту (говірки), не провадять відмінного від інших життя.
  3. Це вчення, що відкрилося їм, не є якимось витвором або думкою ( старанням, ідеєю) людей – винахідників нового. Вони не надали перевагу людській думці, як інші.
  4. Мешкаючи в еллінських і варварських містах, де кому визначено, і наслідуючи місцевих жителів в одязі, повсякденному житті та усьому іншому, вони, безсумнівно, являють подиву гідний і незвичайний спосіб влаштування власного громадянського життя.
  5. Мешкають у власній вітчизні, але як поселенці; беруть участь в усьому як громадяни і терплять усе як чужинці; всяка чужина є для них батьківщиною, і всяка батьківщина – чужиною.
  6. Як усі, вони беруть шлюб, народжують дітей, але не покидають їх ( не покидають народжених ).
  7. Влаштовують спільну трапезу, але не просту. ( Йдеться про таїнство Євхаристії ).
  8. Вони знаходяться у плоті, але живуть ( не за законами плоті ).
  9. Перебувають на землі, але є громадянами неба ( але мають небесне громадянство ).
  10. Підкоряються встановленим законам, але власним життям перевершують їх. (Мається на увазі висота християнської моралі ).
  11. Люблять усіх, і всіма переслідувані.
  12. Їх не знають, але засуджують, страчують, але вони залишаються живими.
  13. Вони убогі, але багатьох збагачують. У всьому мають потребу, і водночас – усього вдосталь.
  14. Вони позбавлені шани ( поваги, честі ), але через безчестя прославляються. На них зводять наклепи, а вони виявляються праведними.
  15. Їх лихословлять, а вони благословляють; їх зневажають, а вони виявляють повагу.
  16. Є доброчинцями ( добродіями ), але карають їх, мов злочинців. Коли їх карають, вони радіють, немовби їх спасають ( немовби їм дають життя ).
  17. Іудеї ворогують із ними, як з іноземцями, елліни також їх переслідують. Однак пояснити, з якої причини ця неприязнь, їхні ненависники не можуть.

6 глава

  1. Просто кажучи, чим є у тілі душа, тим є у світі християни.
  2. Душа поширена по всіх членах тіла, а християни – по містах світу.
  3. Душа, перебуваючи в тілі, є не від тіла ( є не тілесною ). І християни, населяючи світ, є не від світу.
  4. Невидима душа стережеться ( охороняється ) у видимому тілі. Так і християни, будучи видимими у світі, мають невидимим своє благочестя ( богошанування ).
  5. Плоть ненавидить душу і воює ( супроти неї ), жодної образи не зазнавши, тому що душа перешкоджає їй віддаватися насолодам; і світ ненавидить християн, жодної образи від них не зазнавши, оскільки протистоять ( його) насолодам.
  6. Душа ж любить ненависницю – плоть і члени тіла; християни також люблять тих, хто їх ненавидить.
  7. Хоча душа міститься в тілі, однак сама утримує ( дотримує у порядку, єднає, пов`язує ) тіло; так і християни, хоча і знаходяться у світі, немов під сторожею, самі утримують світ.
  8. Як безсмертна душа пробуває у смертній оселі, так і християни проживають у тлінному ( світі ), очікуючи на небесне нетління.
  9. Позбавлена їжі та пиття, душа стає кращою; і християни, коли їх карають, кожного дня ще більше примножуються.
  10. Ось яке славне ( величне ) становище визначив для них Бог, від Якого вони не в змозі відмовитися.

 

Митрополит Антоній : Чим небезпечні розколи?

Митрополит Бориспільський і Броварський Антоній (Паканич) | 01 грудня 2014 р.

Найважливіше питання нашого сучасного життя — це питання про єдність Церкви.

Редакція порталу «Православне життя» звернулося до Керівника справами УПЦ, ректорові КДА митрополитові Бориспільському і Броварському Антонію за коментарем.

 

Яка головна причина виникнення розколів, чим ризикують люди, що відпали від канонічної Церкви?

Чому виникають розколи?

Щоб зрозуміти, що таке церковні розколи і чому вони виникають, краще всього звернутися до канонічних правил Православної Церкви.

Про це, наприклад, детально говорить святитель Василій Великий у своєму знаменитому канонічному посланні до єпископа Амфилохія Иконійського. Святитель Василій розрізняє три категорії осіб, що відпали від церковного спілкування. Це: єретики, розкольники і » самочинні зборища».

Хто такі розкольники, єретики і люди, що «становлять самочинні зборища»

Під єретиками він розуміє тих, які спотворили які-небудь церковні догмати, тобто віра, що відступила від чистоти.

Розкольниками (по-грецьки «схизматиками») називає тих, що «розділилися в думках про деякі предмети церковні і про питання, допускаючих уврачування». Тобто, в основі розколу, по святому Василію, лежать розбіжності про другорядні питання церковного вчення або церковного пристрою, а не про засадничі догмати.

Третю категорію тих, що відпали від церковного спілкування складають так звані «самочинні зборища» (по-грецьки «парасинагога»). Під цим терміном він розуміє «збори, що складаються непокірними пресвітерами або єпископами і ненавченим народом».

Далі свт. Василь пояснює, що він має на увазі : «Наприклад, якщо хто, будучи викритий в гріху, віддалений від богослужіння, не підкорився правилам, а сам утримав за собою передстояння і богослужіння, і з ним відступили деякі інші, залишивши Кафоличну Церкву, — це є самочинне зборище». Тобто, в даному випадку йдеться виключно про дисциплінарні конфлікти.

У історії Церкви ми, на жаль, знаємо немало прикладів і єресей, і розколів, і самочинних зборищ.

Наприклад, аріанство або монофизитство — це, звичайно ж, єресь, що спотворювала засадничі християнські догмати. Якщо говорити про розколи, то в Древній Церкві вони виникали, передусім, через розбіжності в питаннях покутної дисципліни.

Наприклад, розкол донатистів виник через суперечки про порядок прийому в Церкву тих, хто відпав від неї в роки гонінь. В результаті донатисти, зберігши засадничі християнські догмати, все ж виробили специфічну еклезіологію. Вже в ХХ ст. виник так званий «старостильный розкол», пов’язаний з проблемою введення в церковне життя нового календаря. У XVII ст. на Русі виник старообрядчеський розкол, що став результатом розбіжностей у сфері богослужіння.

У усіх цих випадках в основі розколів лежали особливі думки з питань, які не складають самої основи християнської віри.

Що стосується сучасної ситуації в Україні, то розкол з’явився в результаті того, що колишній митрополит Філарет, не підкоряється рішенню про своє видалення від управління Українською Православною Церквою, створив структуру, яка знаходиться поза спілкуванням зі світовим Православ’ям.

Як видно із слів свт. Василя Великого, самочинні зборища пов’язані, як правило, з порушеннями церковної дисципліни окремими священиками або ієрархами, які протиставляють себе церковній повноті.

Ніяка окрема людина не може сказати, що вона «володіє» істиною.

Христос говорить, що Він Сам є Шлях і Істина і Життя (Ин 14, 6). Тому правильно було б говорити, що не ми володіємо істиною, а Істина (Христос) опановує серце людини. Господь відкриває нам істину в тій мірі, в якій ми можемо її вмістити. Хранителем істини є Церква, яку апостол Павло іменує стовпом і затвердженням істини (1 Тім 3, 15). Як писав святитель Ириней Ліонський, «Апостоли в Церкву, як в скарбницю, цілком вклали все, що відноситься до істини, так що всякий бажаючий бере з неї пиття життя».

Історія свідчить про те, що довге перебування поза спілкуванням зі Вселенською Церквою може спричинити і спотворення у сфері віровчення

Якщо говорити про тих, хто перебуває в церковному розколі або створює «самочинні зборища», то ці люди не відмовляються від засадничих богооткровенних істин. Вони вірять і у Святу Трійцю, і в Ісуса Христа як Сина Божого, що прийшов у плоть. Проте, історія свідчить про те, що довге перебування поза спілкуванням зі Вселенською Церквою може спричинити і спотворення у сфері віровчення. Наприклад, в старообрядческому середовищі поступово стали з’являтися течії, що відкидали церковну ієрархію (так звані «беспоповці»).

Обновленческий розкол, що виник в Російській Церкві в 1920-і рр., розпочався з непокори патріархові Тихону групи священиків. Але поступово в обновленстві почався відхід від традиційного церковного пристрою: був введений одружений єпископат, звучали заклики до повного знищення інституту чернецтва і так далі.

Неможливо перебувати в істині, спираючись лише на людські сили. Для того, щоб не відпасти від істини, людині потрібна благодатна допомога, яку віна отримує в Церкві. Якщо ж людина відпадає від церковного спілкування, то віна ризикує не встояти в істині.

 

На каком языке говорил Адам и почему в раю прохладно?

Протоиерей Александр Троицкий | 01 декабря 2014 г.
27 ноября в Московской финансово-юридической академии МФЮА состоялась очередная встреча молодёжного клуба «Донской». Сотрудник Синодальной библиотеки протоиерей Александр Троицкий рассказал собравшимся о языке Церкви. «Правмир» предлагает читателям краткое содержание прозвучавшего выступления.
На каком языке говорил Адам и почему в раю прохладно?

О языках человеческих и ангельских

Язык – это знаковая система, которая позволяет перейти от значения и смысла понятия к его обозначению.

Человек – существо словесное и, в отличие от животных, общается с себе подобными при помощи языка. Иногда говорят о «языке животных», но понятно, что такое выражение условно – по своему богатству и возможностям язык животных человеческому не подобен. Ангелы же для своего общения и вовсе не нуждаются в языке – трудно представить их говорящими по-русски или по-английски.

Функции языка могут быть разными – помимо передачи информации, он помогает выражать чувства и оценки.

 

Можно ли перевести Писание?

Язык Церкви – это язык молитвы, богослужения и Писания.

В некоторых религиях священные тексты изначально существуют на одном каком-то языке и считаются принципиально непереводимыми и изначально существуют на каком-то одном языке. Так, мусульманский Коран изначально составлен по-арабски. Более того, мусульмане верят, что именно так эта книга была создана в начале времён.

К идее возможности священных текстов только на иврите склонялись и иудейские книжники. С христианским Писанием изначально было не так.

В III веке до н.э. был выполнен так называемый «перевод семидесяти» – Септуагинта – перевод Ветхого Завета на греческий. Более того, некоторые исследователи считают, что именно Септуагинта играла роль Священного Писания в межзаветные времена.

Именно существование Септуагинты стало основным аргументом в пользу принципиальной проводимости Писания. Есть, однако, ещё более сильный. Сейчас считается доказанным, что с апостолами Христос говорил по-арамейски. Но составители Евангелий, не сомневаясь, передали эти разговоры по-гречески.

Сейчас есть научное направление – лингвистические реконструкции. Их составители пытаются понять, как звучали эти диалоги в оригинале. Но всё же это предмет научных штудий.

 

Неужели в раю холодно?

При переводе языка на язык иногда возникают проблемы, поскольку языки не тождественны грамматически. Значения и оттенки слов в разных языках тоже разные.

Например, фраза «рай – место злачное и прохладное» чётко показывает, что Писание создавалось в странах с жарким климатом, где «прохлада» скорее приятна. По-русски такие ассоциации возникли бы едва ли. А глагол «прохлаждаться» в смысле «отдыхать», «приятно проводить время» попал в русский как калька из иврита через греческий.

 

Все славяне понимали Библию?

Писание было принесено к нашим предкам не по-русски. Кирилл и Мефодий – солунские греки – разработали новый письменный язык на основании разговорного языка солунских славян.

В мире очень много народов используют языки, которые не имеют письменности. Пока речь идёт о быте, проблем нет. Но, как только на такой язык нужно перевести религиозный текст или философский трактат, язык нуждается в доработке, что и сделали Кирилл и Мефодий.

Если мы предположим, что славянским племенам несколько тысяч лет назад было проще договориться между собой, чем современным славянским народам, то будем правы – языки были ближе. Но это не значит, что перевод Писания, сделанный Кириллом и Мефодием, был более понятен киевлянам и новгородцам, то ошибёмся, – письменный литературный язык был другой.

Возможно, это – особенность русской ситуации, поскольку русский литературный язык ближе к церковно-славянскому, чем к московскому говору. По факту, весь церковнославянский язык вошёл в русский как «высокий штиль». Например даже современные причастия – типа плачущий, бегущий – образуются именно по церковнославянской модели – по-древнерусски будет «плакучий», «бегучий».

Иногда древнерусские аналоги и вовсе выпадали – «благо» и «болого» в названии «Бологое»; «шелом», который есть только в былинах, в отличие от «шлема».

 

Языки близкие и… параллельные

В Древней Руси была ситуация диглоссии. Это не то, что «двуязычие». Диглоссия –это использование в обществе параллельно двух языков. Например, в XIX использовали и русский, и французский. Французский был языком высокого общества, но, в принципе, любой текст мог быть переведён.

В диглоссии языки не пересекаются по сфере употребления. Говорили по-древнерусски, по-древнерусски могли написать бытовую записку. Но молились по-церковнославянски.

Такая ситуация существовала до Петра, в XVIII веке она постепенно разрушалась. Теперь наука и литература могли развиваться по-русски, но на церковно-славянском до сих пор существуют только молитвы. Переведите на церковно-славянский объявление – и оно будет смотреться как шутка или кощунство.

 

Священник или пастырь?

Мы живём в уникальную эпоху. В царской России Библию можно было читать по-русски, а Древней Руси – слушать по-церковнославянски. Но большинство народу были неграмотны, либо не образованы достаточно для того, чтобы читать и воспринимать Писание.

В советское время грамотными стали все, но не было текста Писания.

Сейчас ещё сохраняется грамотность, и доступны тексты.

Помимо собственно Писания, нам предлагается овладеть ещё некоторым количеством славянских текстов – от молитв до богослужения. Правда, существующий перевод на русский несколько сложен для восприятия. В XIX веке, не имея аналогов, переводчики часто переносили в перевод славянизмы.

Так перекочевала в перевод фраза «Я – пастырь добрый». И здесь некоторые сложности. Буквальный перевод с греческого звучал бы: «я – хороший пастух», – но такой перевод воспринимается как низкий. С другой стороны, про возвышенное «пастырь» сейчас простой слушатель воспримет скорее как «священник». Однако нужно признать, что буквальный перевод на русский многих библейских изречений невозможен – фраза «устами ребёнка говорит правда» – как философское изречение воспринята не будет.

Но в целом воспринимать славянский текст Библии больше мешает непонимание смысла, а не слов.

Отдельная сложность – грамматические конструкции. Например, есть ряд усилений, которые идут ещё из греческого. «Прости грехи и прегрешения» означает, всего лишь, прости все грехи. Аналогичны конструкции типа «гневом разгневался», «любовью возлюбил».

При переводах священных текстов на другие языки тоже возникают проблемы (хотя народы, на языки которых Писание ещё не переведено, это, пожалуй, 5℅ населения Земли). То есть, работа, которую для славян выполнили Кирилл и Мефодий, продолжается.

Кирилл и Мефодий не были первыми – до этого были переводы на эфиопский, готский. После Кирилла и Мефодия Стефан Пермский перевёл Писание на язык зырян.

 

Переводы священные и профанные

Всякий ли перевод считается священным текстом? Нет, но лишь в той степени, в которой он принят в церковных общинах. Например, Синодальный перевод в качестве богослужебного не запрещён, но не принят. Но его используют в качестве такового протестанты, например, русские баптисты.

Существуют даже современные течения протестантизма, которые считают, что библейский текст должен быть доступен каждому. Издаются, в том числе комиксы по библейским сюжетам.

С текстом Нового Завета проблем нет – его источник известен по-гречески. А вот основой синодального перевода Ветхого завета стал текст древнееврейский. Фрагменты из греческого перевода вставлялись только тогда, когда расхождения были принципиальными.

В современном варианте было бы неплохо иметь два перевода – и с еврейских Масоретских текстов, и с греческого. Это было бы удобно для тех, кто обоих языков не знает.

 

Ответы на вопросы

После выступления протоиерею Александру задали несколько вопросов:

На каком языке говорил Адам?

– Сложно сказать. С одной стороны, язык меняется, пока он жив. Но никто не знает, не было ли это новым свойством языков, которое появилось после строительства Вавилонской башни.

Но, в любом случае, язык Адама, вероятно, был непохож ни на какой из существующих языков, в том числе древнееврейский.

Ведётся ли сейчас полемика о переводе богослужения на русский язык?

– Эта идея обсуждалась ещё до революции, и была отчасти скомпрометирована обновленцами. Они все по-русски не служили, но идея была ими поддержана.

Перевод Библии на русский давался непросто, хотя идея митрополита Филарета о том, что переводить надо и с еврейского, и с греческого, было мудрым решением. Хотя это и не дало нам научных переводов с обоих языков.

Существуют отдельные случаи использования русского языка – по-русски изначально написана молитва Оптинских старцев и акафист «Слава Богу за всё».

Остальных переводов так много, и нюансов при их выполнении возникнет столько, что проще тексты несколько русифицировать, чем перевести.

Стихийно этот процесс давно идёт. Иногда возникают казусы: например, в «Чине венчания» двойственное число иногда неожиданно заменено множественным, а в современных акафистах употреблено непоследовательно.

Как участвует в образовании разных языков Божественный Промысл?

– Язык существует помимо человеческой воли. Человек может создать эсперанто, но естественные языки существуют по своим законам.

Кирилл и Мефодий переводили на церковнославянский по вдохновению свыше, но и по той модели, которая к тому времени была.

По вдохновению свыше, записывая Евангелия по-гречески, апостолы заложили идею переводимости Евангелия.

Подготовила Дарья Менделеева

Фото Дмитрий Кузьмин

 

 

 

Храм продовжує будуватися.

IMG_6682 IMG_6683 IMG_6684 IMG_6686 IMG_6688 IMG_6689 IMG_6691 IMG_6693

 

 

 

 

    1 

О ХРАМЕ  АРХИСТРАТИГА  БОЖИЯ     МИХАИЛА

     Читать дальше

 

 

 

 

 Дружні сайти:

Оставить комментарий

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.

Можно использовать следующие HTML-теги и атрибуты: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>